* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
499 Китай- ИЗЪ Н^СКОЛЪКИХЪ НвверНЫХЪ принцнповъ иоведешя не можетъ составиться идеальной этики. Литература. Важнейшая иностранныя со-чинешя о китайскихъ релипяхъ указаны въ „Иллюстрированной исторш религш“ Шантени де-ля-Соссей, I, стр. 53—83. Важнейшими въ настоящее время должны бытъ назван^ труды и переводы J. Legge' а. Весьма удобочитаемою и снабженною хорошимъ указателемъ является книга A. Bevule'x, La Religion chinoise, 1889 (более 700 стр.). На русскомъ языке свЪ-д-Ьшя о китайской религш можно получать изъ еледующихъ самостоятельны хъ и иереводныхъ издашй: о.Iamwa (Бичурина), Китай въ гражданскомъ и нравственномъ отношенш; проф. Васильева, Религш Востока (.капитальный, но не имеюццйся въ продаже трудъ); Георггевскаго, Первый перюдъ китайской цивилизации Принципы иизни Китая. Важность изучешя Китая. Миеи-чесыя воззрешя и миеы китайцевъ; проф. С. С. Глаголева, Религш Китая; Веттани и Дугласа, Велик1я релипи Востока. Книга о лочитанш родителей {перев. Д. П. Конжси въ „Вопрос, философ, и психол.“ 1896 г. кн. 5—6); Коифущя, „Средина и постоянство“ f перев. Конисси ibid. 1895 г.! кн. 4). Конисси, Лао-Цзы, Лао-Цзы-Тао-те-Кингъ (перев. Конисси). М. Мюллера, Религш Китая. Цвтпкоьа, О секте дасовъ, («Труды членовъ пекинской миссш», т. Ш). Затемъ изложеше китайскихъ верований находится въ общихъ трудахъ по исторш релипй: анониынаго автора „Истор, религ. и тайныхъ обществъ·“; архимандр. Хрисанва (f еписк. Ретивцева), Меньиса, Шантени. Наконецъ, китайскимъ рели-пямъ всегда уделяется место и въ общихъ сочинен1яхъ о Китае [у Арх. 1акшвъ (о немъ см. «Знц.» VI, 11—12), Описаше релипи ученыхъ, Пенинъ 1906. Жондратг Яримскш, Изложеше сущности конфущав-сваго учешя, Пекинъ 1906. Для обзора китайской литературы см. очеркъ Wilhelm Grude у Paul Hinneberg, Die Kultur tier Gegenwart I Theil, VII Abt. (Berlin und Leipzig 1906), S. 313— 359. 77. Фоссовт.;, Религюзныя воззрешя китайцевъ, Спб. 1908 г.]. С. Глаголевъ. 11. McTOpifl христианства въ КитаЪ. Истор]я хрисп'анства въ Китае далеко еще не изучена и памятники, касанищеся ея, еще не собраны. Доселе наука распо-лагаетъ только крайне скудными и раз-омзненными источниками: краткими зам^т-есни позднейшихъ сирШскихъ и армян-.крахъ хронистовъ, отрывочными пзвлечешями ииъ китайскихъ летописей, случайными со- общешями путешественнпковъ и нисколькими надписями. Поэтому дать полную картину поетепепнаго распространешя и прошлыхъ судебъ хрпст1анства въ Китае—въ настоящее время невозможно. Предашя, вознпк-Ш1Я въ то время, когда для хрисшнъ каждой страны хотели указать родоначальника въ лице какого-нибудь Апостола (мысль, высказанная еще Иринеемъ и Ори-геномъ), пр1урочпваютъ начало хрисшнства въ Китай то къ Апостолу 0оме, то къ Варооломею, то къ Оаддею или ученику его Аггею и даже Андрею. Свидетельства си-р1йскихъ и греческихъ летописей о проповеди въ Китае Варооломея (см. Le Quien, Oriens Christ. II), 0аддея или Аггея [los. S. Assemani, Bibi. Orient. III, стр. 3,11, 16, 17, 20, 25) и Андрея (Софрошй въ De vitis apostolornm: Appendix 1 ad Hieron. Catal. scr eccl. стр. 224 по изд. Фабрищя) слишкомъ темны и обязаны своимъ воз-никновев1емъ старому географическому за-блуждешю, смешивавшему Китай съ Индией или даже съ Перыей; они не нашли себе защитипковъ въ исторической литературе* тогда какъ мысль о первоначальномъраснро-страненш хриспанства въ Китае Ап. Оомою долгое время защищалась учеными {Ant. de· Govvea, Jornadae Arcebispo de Goa I, 1: La Crose, Hist, du Christianisme des Indes I, 38; N, Frigavtius, De Christ, expedit. apud Sinas I, 124; Athan. Kircher, China illustrata II, 57, VII, 91; Be Pre~ mare, lettres edifie, et. curieuses des mis-siones etrangeres XIX, 449 ' п особенно P. Hue, Le Christianisme en Chine I, Па-рижъ 1857, cp. Aridr. Muller, Hebd. observ. Sinic., стр. 10, и Lud. Le Comte, Memoires de la Chine II, 140). Но пзвеейл о проповеди Ап. 0омы въ Китае, хотя и более-многочисленны, однако также поздни, спутанны и неопределенны, какъ и извесш относительно другихъ Апостоловъ, почему со времени Ренодо (Sur les ancien, relations: des Indes et de la Chine, стр. 230) фактъ проповеди Ап. Оомы въ Китае оспаривается; болыпипствомъ ученыхъ (Ф. Куплетъ, Брюзъ,, Безобръ и др.). О существовали христн-ства въ Китае до IV века сведёшй не сохранилось. Мало достоверный писатель Арноб1й (II. 50; ср. „Энц.“ 1,1046—1047) упоминаетъ въ числе народовъ, пряаявшихъ xpucTiaHCTBO, и серовъ, т. е. китайцевъ,.