* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

293 Кириллъ философъ. 294 деше и какъ историчесшй источникъ: кри-тичесшя заметки (Памяти Добровскаго)—въ „Журя. Мин. Нар. Проев.“ 1903 г.,апрель, май, шнь, декабрь; 1904 г., январь, апрель, май и след. По изеледовашямъ по-чтеннаго ученаго, византШское посольство къ сарацинамъ действительно состоялось, но не въ 851 г., едва ли было въ Багдаде, и во всякомъ случае не для объясне-шя халифу догмата о Св. Троице. Были въ этомъ посольстве и асикритъ ?????, впо-следствш знаменитый патр1архъ, и ГеоргШ, и Константинъ философъ. Арабские историки Табари (839 — 923 г.) и Масуди (f 956—958 г.) сообщаютъ любопытныя сведешя о взапмныхъ отношешяхъ арабовъ и Визант1и въ правлеше Мутаваккиля съ 851 по 861 г. Кроме известШ военвыхъ попадаются сведешя о перемпр!яхъ и по-сольствахъ по случаю обмена пленныхъ. Табари и Масуди сохранили извесия о Персии pin и обмене плеаныхъ въ 845 г. Передъ темъ обмена пленныхъ не было съ 809—811 г., а следующее за перемир1емъ 845 г. происходило, по свидетельству араб-скихъ историковъ, въ конце 855—въ начале 856 г. Такъ называемая сарацинская мисс1я Константина была ни что иное, какъ посольство византШское, отправленное къ сарацинамъ для заключена перемиртя и для обмена пленныхъ. Въ 851—853 г. не могло быть посольства пзъ Впзантш къ ара-бамъ и предметомъ посольства не могло быть apenie о Св. Тровце, потому что тогда происходили военный дейеттая между Ви-зант]'ей и арабами. Въ 855—856 г. действительно состоялось отвравленхе посольства, при чемъ Константинъ философъ былъ взятъ въ эту поездку къ арабамъ какъ знатокъ языка славянъ, играв шихъ немаловажную роль въ военвыхъ действ!яхъ арабовъ съ впзанпйцамп. И визант1йсые и арабсие писатели говорятъ о поселенхяхъ славянъ въ Малой Аз1п, начиная съ VII в. Славяне состояли въ военной службе у арабовъ. По догадке акад. Ламаискаго, Кон-стантпнъ философъ уговоренъ былъ ехать съ посольствомъ въ 855 г. не потому лишь, что онъ былъ близокъ къ одному изъ глав-ныхъ участниковъ его, асикриту Фотш, и къ вл1ятельному при дворе логооету Оеок-тпету. Правительство впзанийское желало попытать счастья, не удастся ли состоя- вшихъ на службе у арабовъ славянъ и такъ или иначе помусульманенныхъ обратить въ христнство. Что касается приводимыхъ въ жиии Константина беседъ его съ сарацинами, то речи эти — по Ламанскому — внесены были въ первоначальный текстъ жит1я гораздо позже его написан]я, въ XII—XIII в., изъ разныхъ обличительныхъ статей противъ мусульманства, весьма рас-пространенныхъ въ старой славянской письменности („Журн.Мпн. Нар. Проев.“ 1903 г., апрель, 352—"359) х). Хозарская мисш отмечена въ итальянской легенде и- въ т. н. ианнонскомъ жв-тш Константина. Но Первая касается хо-зарской миссш только слегка, такъ какъ прямое содержате ея составляетъ истор1я открытя и перенесешя въ Римъ мощей св. Климента, папы римскаго. Въ паннон-скомъ же житш Константина истор1я хазарской миссш излагается подробно и обстоятельно. Сказав1е о посольстве къ хозарамъ начинается здесь съ повествовашя о томъ, какъ въ Константинополь пришли послы отъ хозарскаго кагана и объявили императору, что хотя народъ ихъ и ведаетъ единаго вышняго Бога и покланяется Ему, но держится некоторыхъ постыдныхъ обычаевъ, при чемъ, съ одной стороны, евреи убе-ждаютъ ихъ принять пхъ веру и правила, а, съ другой стороны, сарацины, обещая иметь съ ними мпръ к даже обещая имъ подарки, неотступно твердятъ, что ихъ вера лучше всехъ,—и что вследств1е этого ка-ганъ, держась существовавшей доселе между греками и хозарами дружбы и уважая истекающую отъ Бога власть греческаго императора, испращиваетъ у него въ этомъ деле совета и проситъ прислать къ нему какого либо книжнаго человека, для прешя съ евреями и сарацинами, обещая, въ случае поражешя ихъ, принять веру греческую... Хозары, народъ собственно туранекаго племени, представляли пзъ себя къ VIII—IX в. смесь племенъ тюркскихъ, финнскихъ и сла-вяно-русскихъ. Не удовлетворяясь более *) [Соображетя противъ В. И. Ламан-скаго см. у проф. E. Е. Голубинекаъо: По поводу перестрой В. И. Ламанекимъ исторш деятельности Константина философа, первоучителя Славянскаго. въ „ИзвЬ-спяхъ Отд'Ьлешя русскаго языка и словесности“, XII (1907), 2, стр. 368—380]. 10*