* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

195 Кипрская латинская церковь—Кира—Киргизы и ихъ релнпя. 196 plupart francaises, suivi d’un armorial chypriote, et d’une description, topographique et archeologique de la ville de Nicosie, Paris 1894; Giuseppe dela Santa, Alcuni document! per la storia della chiesa di Limisso in Cypro durante la seconda meta del secolo XV* („Nuovo archivio veneto“ 1898, t. XCY1, p. 150—187); Rohricht 1) Regesta regin hiero-solymitani, MXCVII—MCCXCI, Insbruck 1893; 2) Additamenta, Insbruck 1904; Golubovitch, Il trattatto di Terra Santa e dellOriente di irate Francesco Suriano, Milano 1900; Kohler, Melanges pour servir a l’histoire de l’Orient latin et des croisades, Paris 1900; A. Pal-mieri: 1) De monasteriis ac sodalibus ord. erem. s. Augustini in insula Cypri („Analecta augustiniana“ 1905, t. I, p. 118 etc.); 2) Una versione g'reco della constitutio cypria di Alessandro IV („Bessarione“, 2-e serie, 1905, t. VIII, p. 141—149); J. JDelayille le Roulx, Les hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre (1100—1310), Paris 1904; Греко-униты острова Кипра XIII—XVI в. въ „Ду-ховномъ Вестнике“ за 186? г. И. Ж. Соколовъ. Кира, преподобная подвижница сиршская, У столбя. Родомъ изъ сир1йскаго города Веруй, она вместе съ Мариною проводила суровый отшельническш образъ жизни, носила вериги, посетила 1ерусалимъ для покло-нешя Гробу Господню, а равно храмъ св. всехвальной беклы. Почила въ мире после 50-тилетнеп подвижнической жизни, ок. 450 года. Л.амять ея 28 февраля. Си. веодоритъ Жиррскгй, Истор1Я бого-любцевъ; Макар. Ч.-Минея („Корра“, „беста отъ града Вероуя киликШска“). Прологъ. Хр. JI—въ Киргизы и ихъ религш. Подъ иненемъ киргизовъ у еасъ известны 2 племени, изъ которыхъ одно называется киргизъ-кайса-ками или,—правильнее,—казакъ-киргизами, а другое кара-киргизами или бурутами (а не бурятами, какъ сказано на стр. 893 „Энциклопедическаго Словаря“ Ф Павленкова, Спб. 1899); второе племя называется еще и дикокаменными киргизами, такъ какъ занпмаетъ горные хребты Тянь-Шаня и смежные съ ними хребты се-миреченской и сыръ-дарьинской областей. Оба киргизск1я племени въ подданстве и у Россш и у Китая. Кара-киргизовъ насчитывается всего до 850.000, а казакъ-киргизовъ до 2 миллшновъ. Последнее племя зани-маетъ степи въ астраханской губернш и въ областях^: уральской, тургайской, акмолин-, ской, сыръ-дарьинской, семиреченской, семи-| палатинской, самаркандской и закастйской. (Киргизы-казаки, или кпргизъ-кайсакн разделяются на несколько родовъ—„рыу“; таковы по роду: адаевцы, табыпцы и пр,— Г. IL). Оба племени по языку—чистые тюрки, по религш—мусульмане суннитскаго псповедашя *) н ханефптскаго законополо-жешя, т.-е., другими словами, у нпхъ дела : релипознаго характера и мелтя решаются по преимуществу по законоведение Абу-Ханифы НумГша бенъ Сйбитъ, жившаго съ 699 по 767 годъ отъ р. Хр. и действовавшаго въ Месопотамш; дёла же уголовнаго характера решаются двояко: плп по обычному праву, если виновное и пострадавшее или убитое лица—киргизы, или по закону государственному, если одно изъ такихъ лицъ—изъ другого племени. Иеламъ пустилъ более глубок1е корни у киргизовъ, живущихъ смежно пли вместе съ сартами и татарами, которые издавна прогюведуютъ и навязываютъ имъ пеламъ. МЬстами общественна™ молешя служатъ въ селешяхъ п городахъ татаршя и сартсшя мечети (въ киргизскихъ степяхъ также встречаются теперь мечети съ минаретами и молитвенные дома.—Г. E.). Не смотря на номинальное псповедываше ислама, у киргизовъ, отдаленныхъ отъ вл!яшя сар-товъ и татаръ, сохраняются до сихъ поръ *) Въ совещанш по деламъ веры 1905 г. членъ Государственная Совета В. П. Че-реваяскШ въ обстоятельной записке убедительно доказывалъ, что русскихъ киргизовъ лишь татары хотятъ выставить истинными поклонниками Магомета, дабы этимъ пр1емомъ закрепостить ихъ въ своей религш. В. П. Черевансюй раскрываетъ, что киргизы никогда не были мусульманами, и отнюдь не управляются на основанш йо-становлешй шархата, для этой цели они прибегаютъ къ „адату“, т.-е. своду обы-чаевъ, что же касается исповедуемой киргизами религш, то они прежде шаманили, а затемъ понемногу переходягь въ мусульманство. Авторъ предостерегаетъ правительство отъ вторжен1я въ степь мусульманства, которое, по его мнент, мертвитъ все, съ чемъ сталкивается, и если коранъ захватить киргизовъ, то они погнбиутъ для цивилизацш и культуры; необходимо ввести въ степи pyeercie законы, изменивъ ихъ применительно къ мбстнымъ обычаямъ на-селешя (см. „Новое Время“ № 10.753 за 20-е февраля 1906 г., стр. 3, стлб. 3—4 въ «Хронике“; ср. ibid. № 10.758 за 25-е февраля).—Ж Ж- Г.