* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
109 Кипрская православная церковь. 110 ней Властарь (XIV в.) въ своей Синтагме также признаетъ кипрскую церковь автокефальною (?????? ??? ?????? VI. 258). Наконецъ, къ участдо въ обсуждепш и оценке вопросовъ общецерковнаго значешя, возника-вшпхъ въ Впзантш, приглашалась в кипрская церковь. Такъ, во время исихастскихъ споровъ, волновавшихъ византШскую церковь (XIV в.), изъ Константинополя отправлялись относительно пхъ послав1Я не только къ патртрхамъ Антшхш, Александрии и 1ерусалпма, но п на Кипръ (Milclosich et Muller, Acta I, 400). Значить, нужны были лишь благопр1ятныя услов1я для возстано-влешя нормальпыхъ и каноническихъ сноше-??? кипрской церкви съ остальными восточными церквами, въ интересахъ духовнаго союза и единства. Ташя благопр1ятныя услов1я наступили въ начале XV вЬка, когда латиняне, но-терп^въ въ прежнее время рядъ неудачъ въ насильственной латинпзацш православнаго населешя Кипра, ослабели въ своей миссионерской энергш и даже пошли на hikoto-рыя уступки нравославнымъ грекамъ, ока-завшимъ большую преданность вере отцовъ. На этой почве возникли попытки кипрской церкви присоединиться къ церкви константинопольской, съ целш избежать дальнейшего латпнскаго ига и обезпечпть себе правильное внутреннее развпт!е въ союзе съ Впзант1ей. Въ Константинополь было отправлено кипрскою церковш соответствующее послаше Въ 1405 г. по р^шенш naipiapxa Матвея и синода великой Христовой церкви на Кипръ былъ посланъ съ сиподальнымп грамотами известный своимъ образовашемъ, ревностш по вере п красно-рфч1емъ монахъ Студ1йскаго монастыря 1о-сифъ BpieHHift, чтобы онъ лично ознакомился съ положешемъ кипрской церкви, нобес'Ёдовалъ съ местными епископами объ освобожденш ихъ отъ латпнскаго ига и о средствахъ соедпвешя кипрской православной церкви съ византШскою. 1осифъ BpieH-Н1й прибыль па островъ и, ознакомившись съ состояшемъ церковныхъ д^лъ, не нашелъ возможности возбуждать вопросъ о фактической ун!и между церквами. Ревностный монахъ былъ недоволенъ тгЬмъ, что греки паиу именовали святымъ, вынуждались признавать надъ собою и власть латинскихъ епископовъ и имели общен1е съ латинянами. Хотя все это делалось греками по принуж-денш и насилт, безъ всякаго добровольная расположен 1Я и желашя, съ византШ-ской точки зрешя, создавшейся на основе принципа „акривш каноновъ“, такое отно-шеше грековъ къ латинянамъ было ненор-мальнымъ и исключало возможность общешя кипрянъ съ византийцами. Черезъ семь л^тъ, при впзантшскомъ пат-piapxe ??????? II (1410—1416 г.), кипр1ане вновь возбудили предъ константинопольскою церковш вопросъ о соединена. Православные епископы Кипра опять писали великой Христовой церкви, что они обещаются все признавать и исполнять, что исповедуетъ великая церковь, и нщутъ единешя съ нею въ виду грозящей имъ опасности со стороны церкви латинской. Патр1аршш визан-тШшй синодъ, повидимому, былъ скло-ненъ исполвить эту просьбу и готовь былъ придти на помощь православнымъ кипрской церкви, но вл1ятельный и просвещенный монахъ 1осифъ BpicHmfl, оцёнива-вш1й дело со своей точки зрешя, явился на соборъ, заседавшей въ храме Святой Соф1и, и произнесъ блестящую речь противъ соеди-вен!я, отметивъ, главнымъ образомъ, практическую неосуществимость его. Онъ указалъ на то, что кппрсше епископы, безспорно, добиваются искренно соедпнешя съ церковш впзантшской и готовы будутъ исполнять все обязательства, дапныя ими въ интересахъ едпнен1я, но все ихъ несчастье заключается въ латпнскомъ рабстве, не столько церков-номъ, сколько политическому отъ котораго Визант1я пока не въ состоянш ихъ освободить; а вместе съ этимъ падаетъ и все значение данныхъ ими обязательствъ. Такъ, если визант1йская церковь отправить кппр-скимъ епископамъ грамоты съ приглашешемъ на соборъ, то никто изъ нпхъ, при всемъ желанш своемъ, прибыть въ Впзантш не можетъ, такъ какъ встретить въ этомъ полное противодейств1е со стороны латинской власти, не только церковной, но и гражданской. Равпыыъ образомъ, при всемъ.дерзновении православныхъ епископовъ Кипра въ исполнена благочестпвыхъ требовашй пра-вослав!я, они не могутъ освободиться отъ участ1я въ латинскихъ богослужешяхъ, въ совершенш погребенш, поминовешй и т. д.. и византШцы не имеютъ возможности обез-иечить имъ нормальный услов!Я для свобод-