* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 Кипрская православная церковь. 74 въ 333 г. былъ почти совершенно разру-шенъ весьма сильнымъ колебашемъ почвы. Едва городъ нисколько оправился отъ этого бедств1я,—въ 343 г. произошло еще более сильное землетрясеше, отъ котораго пострадали Неокесар1я, Родосъ, Римъ, Ahtioxih п особенно Салаиинъ на Капре. Современный императоръ Флавш Констанщй, сынъ Константина в.,сделавиийся съ 342 г. едино-властителемъ Востока, наряду съ другими разрушенными городами предприняяъ воз· становлеше и Саламина, который и названъ Констанщею, хотя городъ и потомъ удер-жалъ свое прежнее имя. Украсивъ Констан-щю многими прекрасными здашями, имне-раторъ Констанщй сделалъ его главнымъ городомъ и въ гражданско - церковномъ отношенш. Къ концу IV в. хриспанство утвердилось па всемъ острове и вступило въ борьбу съ различными ересями, распространившимися здесь. Главнымъ д^ятелемъ въ этой борьбе былъ св. Епифашй, епископъ Констанщй (367^403 г.), который воз-действовалъ на язычниковъ своими ??????-анскими добродетелями, а еретиковъ пора-жалъ своими литературными трудами. Изъ его enapxin было много последователей ересп валентиианъ, во главе съ еппскоиомъ Ает1емъ, съ которымъ св. Епифашй часто вступалъ въ прешя. Были на острове и друпе еретики—офиты, савелл1ане, нико-лапты, симошане, василщцане, карпократь аны. Въ виду того, что мнопе изъ еретиковъ занимали общественныя должности и были богаты., борьба съ ними св. Еппфашя имела мало успеха, поэтому онъ обратился къ императору Оеодоспо I съ просьбою изгнать ихъ съ острова. Получпвъ послаше Еивфашя, царь нздалъ такой письменный приказъ: если кто не станетъ повиноваться божественнымъ словамъ св. отца Еппфашя, ешгскопа кипрской страны, тотъ долженъ удалиться съ острова и жить, где поже-лаетъ; а все те, кои сделаются друзьями и чадами покаяшя и исповедуютъ предъ сбщимъ своимъ отцомъ готовность обратиться на путь истины, могутъ остаться на острове и слушать поучешя сего отца. После этого развитее ересей на острове Значительно уменьшилось. Епифашй долженъ былъ присутствовать на второмъ вселенскомъ соборе (331 г.) вместе съ епископами Кипра—Юл1емъ пафскимъ. Оеопемпомъ три- миеунтскимъ, Тихономъ тамасскимъ и Мни-мономъ китшскимъ. Горя ревностш о дра-вославш, Епифашй въ 394 г. путешество-валъ въ 1ерусалимъ съ целш убедить местнаго епископа 1оанна и его друзей Руфпна и 1ероннма осудить Оригена, какъ еретпка [см. „Энц.“ VI, , 983 — 985]. Но онъ склонилъ на свою сторону только 1еронима. Въ 401 г. онъ созвалъ соборъ епископовъ въ Констанщй и осудилъ Оригена. После этого, узнавъ, что учеше ори-генистовъ распространяется и въ Константинополе, онъ отправился сюда, нашелъ благослоаный пр^емъ у царицы Евдокш и сталъ склонять находившихся въ столице епископовъ подписаться подъ определешямп кппрскаго собора о творешяхъ Оригена Но эта попытка имела мало уснеха тЬмъ более, что на первыхъ порахъ Епифан1й разошелся со св. Гоанпомъ Златоустомъ. арх1епископомъ констаптинопольскимъ. Онъ скончался на пути изъ Константзнополя въ свою епархш (403 г.). Пятый веаъ былъ ознаменованъ борьбою кипрской церкви за свои автокефальныя права. Опираясь на свое апостольское происхождение и на местныя традицш, образо-вавппяся въ первые века христнства, основываясь и на 6 правиле I вселенскаго собора („подобно и въ Анткши, и въ ипыхъ областяхъ да сохраняются преимущества церквей“—?? ?? te ?????? ????-????? ?? ???????? ???????? ???? ??????????), кипрская церковь признавала себя автокефальною, съ правомъ местныхъ епископовъ избирать на соборе предстоятеля церкви изъ своей среды. Правами автокефальности кипрская церковь пользовалась не взирая и на то, что Кипръ сперва при императоре Адр1ане, а потомъ при Константине в., после новаго делешя имперш на провин-цш, былъ причисленъ къ восточнымъ ея областямь п въ гражданскомъ отношенш былъ подчиненъ (вместе съ Cnpiefl, Финишей, Палестиной и Килишей) стратигу Ан-Tioxin, который назначалъ на островъ осо-баго правителя. Но въ пятомъ веке па-Tpiapxn ???????? решили воспользоваться политическою зависимостью Кипра отъ местнаго стратига, какъ средствомъ и для цер-ковнаго его подчинешя антюх1йскому престолу. Это послужило поводомъ къ различ-\ нымъ столкновешямъ между обеими церквами.