* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 КИН0В1Я. ? Biapxa“ въ собственномъ смысла. За свои заслуги для монашества св, Оеодоаи Кино-Biapxy по расиоряженш 1ерусалимскаго пат-piapxa Саллюпчя (486—494 г.), былъ назначена старейшиною и архимаидритомъ великаго общежительнаго нноческаго сослов]я, обитаю-щаго близъ 1ерусалима, главнымъ аввою многочисленные монастырей 1удейской пустыни и святого города. Такимъ образому кпно-В1архъ—архимаидритъ распространялъ въ Палестина свою власть на все местное монашество и былъ духовнымъ руководптелемъ всегь ???????, являясь главнымъ иомощни-комъ iepycajiimcKOMy narpiapxy въ упра-вленш палестинскою монашескою общиной, Архимандритъ-кинов1архъ имелъ право избирать настоятелей отдельныхъ монастырей и в'Ьдалъ общее наблюдете за ралипозно-нравственной жизнпо въ иалестинскихъ обителяхъ. Вообще права и обязанности архпмандрятовъ-кинов1арховъ, а равно и нхъ избранie были въ Палестине аналогичны съ положешемъ главнаго аввы въ Египте. Св. Сеодосш былъ „кинов1архомъ<( въ собственномъ смысле н по преимуществу, накъ основатель первой и главной кпновш въ Палестине, по образцу которой здесь стали устрояться и друпя иночешя общины. Но были въ Святой Земле кинов1архи и въ смысле несобственному оказавипе те или иныя заслуги для местяаго общежительнаго монашества. Таку настоятель монашеской общины въ Виелееме авва Марк1анъ (У в.) былъ кпнов1архомъ для своей обителп. Па-лестинше аввы-архимандрпты, продолжавиие дело св. Оеодош KnHOBIapxa, напримеръ Гелатй, СифронШ, также являлись khhobi-архами для местныхъ иноческихъ обще- ЖНТ1Й. Въ такомъ общемъ смысле термииъ ???????????? встречается въ различныхъ древнпхъ памятниковъ аскетичной письменности и применительно къ различнымъ осно-вателяму руководителямъ и настоятелямъ монашескихъ общежитш. Таку въ „Изре-чен!яхъ святыхъ отцовъ“ (’??????????? ??? ????? ???????) авва Исаакъ го-воритъ: „ведь я не кишшарху чтобы приказывать"... Въ „Луге Духовномъ“ (?????-??????) упоминается „авва Мипа ??????-архъ“ (гл. 146—147). Для аеонскаго монашества кивов1архомъ былъ препод. Аоанаай (f 1001 г.), осно- ватель образцоваго нноческаго общеяш™ въ лавре,—хотя въ его житш этотъ терминъ не встречается, Въ аоопскихъ документахъ новейшаго времени кпнов1архомъ называется вообще игуменъ каждаго общежительнаго монастыря. Тахъ въ сигиллш константинонольскаго патриарха Каллпнпка У объ учрежденш въ 1803 г., киновш въ русскомъ Пантелей-моновомъ монастыре сказано: „игуменомъ и начальнипомъ общежитш (y.otvo?i-?????) назначить преиодобнейшаго въ 1еромонахахъ господина Савву изъ священ-наго скита Ксенофонтова, какъ мужа благо-честиваго. неусынеаго ревнителя, благоразумна™, достойнаго взять на себя хорошее распоряжеше, благоустроете и общежительное уоравлеше св. монастыря,—способнаго хранить и научеше монаховъ п состояше общежития, дабы онъ наблюдалъ за ниму начальствовалъ надъ монашествующими и заботился объ общемъ благозаконш, порядке и боголюбивомъ поведеаш желающпхъ монашествовать общежительно“ (Акты рус-скаго на св. Аооне монастыря св. великомученика и целителя Пантелеймона, Шевъ 1873, стр. 240 -241; ср. стр. 250). Па-тр1архъ Константин, своимъ сигшшемъ отъ 1833 г. подтвердивши kbhobiio въ Руссике и избраше вастоятелемъ iepoMOHaxa Герасима, также назвалъ его *кннов1архомъ“— ????????? ??? ??????????? (тамъ же, 280 — 281; ср. 274, 276). Наконецъ, патр1архъ loa-кимъ II въ сигиллш отъ 1875 г. утвердилъ архимандрита Макар1я „игуменомъ и кинов]'ар-хомъ“ патр1аршаго и ставронппальнаго монастыря св. Пантелеймона на Аооне (Ph. Meyer, Die Haupturkunden fur die Geschichte der Athoskloster, Lpzg· 1894, S. 267). Въ заключен1е прибавнмъ, что при веко-торыхъ русскихъ лаврахъ (Александро-Невской въ Петербурге, Св.-Троицкой Сер-певой въ Серпевомъ Посаде близъ Москвы) существуготъ неболыше монастыри или ме-тохи, называемыя киновгями. Положеше такигь киеов1й при болыпихъ лаврахъ имеегь особый нсторичесюй смыслъ. Дело въ томъ, что лавры въ древнее время (напр., въ Палестине) имели у подвижеи-ковъ предпочтеше сравнительно съ другими формами иноческой 'жизни, такъ какъ совмещали въ себе выгоды одиночества и общпн-наго жпт1я, и признавались наиболее целе-