* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

9 KuHuBifl. 10 встрече съ женщинами,—но идти съ молитвою на устахъ и съ опущенными взорами. Что касается посещешя монастырей апрянашг, то оно пе возбраняется—въ музк-скпхъ кишшяхъ мужчапамъ, а въ женскихъ— женщинаиъ, но обязательно—съ разреше-тя игумена или игуменш, на небольшое время п для действительной надобности. Безусловно воспрещается женщинамъ посещать мужские монастыри и мужчинамъ— женсше. Въ монастыри безпрепятственпо могли соступать достигала совершенноле™ и свободная лица. ПоступаЕОЩ1й въ монастырь долженъ порвать все связи съ м!ромъ. Въ силу этого, онъ прежде поступлешя долженъ быдъ сделать завещаше относительно своего имущества, въ противномъ же случае оно поступало въ собственность монастыря. Впрочемъ, пятою новеллой византш-скаго императора Льва У[ Мудраго (886— 911 г.) узаконялось, что монахъ не лишается права личной собственности п завещан 1я въ томъ случае, если пршбреталъ имущество после пострижешя. Онъ имелъ право быть нолнымъ хозяиномъ этого имущества въ тоиъ случае, если пожертвовалъ что-нибудь монастырю, когда вступалъ въ него, и долженъ былъ дать монастырю третью часть пзъ пршбрЬгеннаго, если при пострижонш ничего не внесъ въ его казну. Люци, находивннеся въ брачномъ сожитш, могли принимать монашество не иначе, какъ одна сторона съ соглаш другой. Но признавалось лучшимъ устранять брачное со Ж1гпе такпмъ образомъ, чтобы обе стороны шли въ монастырь. Постриженш предшествовало трехгодпчное испыташе; для людей благоговейныхъ и живущихъ подобно мона-хамъ пскусъ сокращался до [пестимЬсячнаго «рока. Поступлеше производилось въ опре-деленномъ монастыре и въ присутствш игумена, имеющаго принять пострпгаемаго и устроить въ братстве своего монастыря. Пострижете должно совершаться даромъ. -Никто пе въ праве требовать отъ стремя-щагося къ монашеству какого-либо прпно-шен1я. Но добровольный приношешя прппп-малнсь. Однако жертвователи не должны имЬть никакого преимущества предъ темп братьямп, которые не сделали киновш никакого взноса, но должны быть равны со всеми. Съ другой стороны, они не имели права возвращать себе то, что разъ было пожертвовано киновш. Постриженники чу-жихъ монастырей обыкновенно не принимались въ друпя ???????. По совершении пострижешя прпнявипй его делался членомъ киновш, обязывался никогда не удаляться изъ своего монастыря въ другой .и строго исполнять три главные обета монашества: послушание, нестяжательность и девство. Онъ должепъ жпть для Бога, посвящать время молитве, чтешю божественныхъ Писашй, размышлетю о Боге, труду и благотворительности. Монашесте обеты должны иметь для него вечное значеше. Кпновш обыкновенно имели определенный штатъ братства, въ зависимости отъ матер]альныхъ своихъ средствъ. Наконецъ, бра™ киновш — или въ полномъ составе, или въ лпце старей-шпхъ иноковъ — принимаетъ участ1е въ пзбранш игумена. Утверждеше новоизбран-наго игумена зависело отъ той высшей церковной власти, духовной юрпсдпкцш которой принацлежитъ тотъ или иной монастырь. Въ такой органпзацш ??????? существовала-на Востоке въ пору наиболыпаго здесь развиия монашества, при чемъ въ различ-ныхъ нунктахъ иночества были те или иныя второстепенный разности сравнительно съ от-меченнымъ тнпомъ, зависевшая отъ местныхъ условш въ судьбе KHHO?in, напр., на Аеоне и Синае, на горахъ Метеорскихъ, въ Capin и пр. Но основныя черты кинов!альнаго быта всегда п везде сохранялись и хранятся неизменно, вплоть до настоящаго времени Такпмъ образомъ, ??????? *по своему устройству носитъ, такъ сказать, монархически характеръ и основывается на принципе подчинен я и общпннаго жит1я. Она,— но сравнеппо св. Симеона Новаго Богослова (XI в.),—есть своего рода органпзмъ, главою котораго служить игуменъ, а членами— иноки. Какъ въ человеческомъ организме все ¦ члены выполняютъ свои функцш подъ унравлешемъ головы, такъ и въ ??????? каждый инокъ действуетъ по распоряжению игумена. Каждый органъ человёческаго тела саособенъ только къ одному назначенщ, а голова комбпнируетъ разнообразную деятельность членовъ и даетъ ей единство и стройность,—такъ и въ киновш подъ властш одного игумена, совмещающаго въ себе разнообразный духовныя совершенства и водворяющаго среди всехъ братШ послуша-Hie и' повиновеше, создается благоустроен-