* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

D Khhobih. 6 хи для примера можно отметить следуюнце: константинополыжаго naipiapxa Алешя Сту-дита, написанный между 1034—1043 годами для монастыря Усиешя Богоматери, Михаила Аташата (1077 г.) для обители Всемилостпваго Опаеа въ г. Редесто, Гри-гор1я Бакур1ана для Вачковскаго монастыря Богородицы Петрпцопнтиссы (Ю84 г.), св. Христодула (1091 г.) для патмосскаго монастыря Апостола 1оанна Богослова, императрицы Ирины для константпаонольскаго монастыря Богородицы Благодатной (1114 г.), •императора 1оанна Комнина для Иантокра-торскаго монастыря въ Константинополе {1136 г.), императора Манупла Комнина для монастыря ??? ??????? въ Константинополе (1162 г.), юромонаха Нила для монастыря Богородицы Махера на Кипре (1210 г.) и друпе. Общежительные уставы <5вв. Пахом1я и Васид'ш великихъ имели вл1ян1е на устройство киновгй и на Западе, равно какъ въ славянскигъ странахъ и въ Россш. Въ частности, у насъ общежитель-яый или истинно-монашесюй уставь былъ введенъ прелод. 0еодос1емъ печерскимъ, именно — въ виде „твпнка“ Студгёскаго, который бы1ъ известенъ препод. Оеодомю въ заиисяхъ краткой, сделанной въ СтудШ-скомь монастыре, и подробной, сохранившейся въ уставе naipiapxa Алекс!» Студита. Тинъ кпнов1й,—насколько онъ определился въ отмеченныхъ уставахъ,—можно представить въ слЬдующемъ виде. Во главе киновш стоитъ настоятель или игуменъ (????????, ????????????, ?????????, -????????????), въ сане обыкновенно iepMO-наха или архимандрита (а на Синаё — apxienncKona съ IX в.). Игумену принадлежим дисциплинарно-пасторская и административная власть. Игуменъ есть пастырь и учитель, а лучше сказать — отецъ и духовный предстоятель всЬхъ монаховъ. О всехъ пхъ онъ долженъ заботиться, какъ ¦о своихъ детяхъ, какъ о членахъ собственной семьи, ко всемъ долженъ относиться съ равною лгобов1Ю и попечительностш. Прежде всего и главнымъ образомъ оаъ заботится о нравственномъ совершенстве монаховъ. ¦Онъ главный руководитель всехъ вообще п каждаго порознь'въ деле сплсешя, онъ — управитель пхъ душъ (????????? ??? ?????). Со всем заботой и прпл1Ж!Шемъ онъ долженъ убЬждать монаховъ, увещевать, учить, призревать, больных?, врачевать, слабыхъ поддерживать, малодушныхъ укреплять, со-грешившихъ возвращать на путь истины. Съ другой стороны, онъ долженъ быть для всехъ примеромъ въ нравственномъ отно-ineuin, образцомъ строгости п справедливости, осторожности, воздержашя, точности, умерщвлешя страстей. Онъ долженъ быть примернымъ исполнителемъ обетовъ иночества а нимало не изменять достоинству своего ноложен!Я и значешю монастыря. Въ видахъ лучшаго выполнен1я долга пастырства и учительства, игуменъ самымъ ревностнымъ образомъ долженъ следить за поведешемъ монаховъ. Онъ руководитъ всеми ихъ действ1ямп. Безъ его дозволещя и благословешя никто не долженъ былъ ничего делать. Каждый монахъ всегда и всецело находится подъ его надзоромъ и вла-ст1ю. Око игумена бодрствовало надъ нимъ отъ момента вступлешя въ монастырь до смерти. Самое пострижете въ монахи совершалось лишь после достаточного испы-тан1я пришельца и всецело по желашю и съ соглас1я игумена. А после пострижешя игуменъ имелъ 'право входить въ келл1Ю монаха въ какое угодно время. Онъ постоянно наблюдалъ, не занимаются ли монахи деломъ безъ его воли и желашя, не предаются ли безделью пли пустословш. Особенно строго игуменъ долженъ следить за исполнешемъ монахами обета нестяжа-тельности. Всяюя липшя вещи, найденныя въ келлш монаха, безарекословно должно отнимать, предавать огню или раздавать беднымъ, а виновнаго монаха подвергать наказанию. Игуменъ долженъ заботиться и о матер1альномъ обезиеченш монаховъ. Въ его распоряженш находились монастырсшя имущества, онъ следплъ за ихъ целостью и употреблялъ на монастырсшя нужды. Въ его заведывазш были и монастырсшя здаш'я, въ томъ числе—храмъ. Онъ заботился объ ихъ благоустройстве, предпринимал^—въ случае нужды,—ремонтъ и поправки. Вообще, на попечеши игумена состоялъ весь монастырь со всею своею разнообразною жиз-Н1Ю и деятельностью. Все совершается здесь по его воле и желанно; отъ него все исходить-п къ нему все возвращается. Онъ является центромъ всего общежтя. Но власть игумена не была 1 произвольна или безконтрольна и не имела абсолютнаго зна- 1*