* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3.085 Глава 4. Облачение и одежда Вейс: История культуры, 918 находилось на глазах у Папы, последним потому, что оно вообще держало себя строже. Французские духовные лица не уступали светским в щегольстве дорогими материями, лентами, кружевами и т. п., отличаясь от них лишь чопорным цветом своего костюма и широкополыми шляпами с завернутыми кверху полями. Монахи обоих полов тоже позволяли себе почти неограниченный выбор цветов одежды. Особенно это касалось новых орденов, которые в большом количестве появились во Франции при Людовике XIII. Одежда этих орденов даже своим покроем мало отличалась от светской. Она изготавливалась из лучших тканей и отличалась особенно яркими цветами, преимущественно светло-голубым и яркокрасным, кроме белого и черного. Как только парик начал входить в моду во Франции, духовенство пожелало присвоить его и себе. Но мнения на этот счет были различны, и появление аббата де ла Ривьер в большом парике вызвало вопрос о том, "прилично ли духовному лицу носить длинные волосы, а тем более парик?" Пока этот вопрос серьезно обсуждался, особенно в Голландии (в 1640 г.), католическое духовенство держалось в стороне, но с 1660 г. Многие его представители, в том числе немало высших духовных сановников, по крайней мере во Франции, начали носить парики, несмотря на протест нескольких епископов. К началу 80-х годов парик утвердился как принадлежность мирского костюма духовных лиц. Спустя некоторое время его разрешили использовать и при богослужении. Уже в 1688 г. гильдесгеймские священники пожелали (c) Directmedia, 2010