* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

428 Одежда Вейс: История культуры, 142 его присутствии, ибо закон гласил: "Если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету" (Второз... XXV, 2). Наказания были, впрочем, умеренны и далеки от жестокости, распространенной в остальных восточных землях. Чаще всего применялось тюремное заключение, принуждение к уплате за причиненный вред и наказание бичом. Осужденный на смерть мог быть обезглавлен мечом или побит камнями. Других родов смертной казни закон первоначально не допускал, но впоследствии было введено повешение, распятие на кресте и другие казни. Одеяния еврейских жрецов, первоначально установленные Моисеем, могли иметь некоторое сходство с египетскими: вполне вероятно, что Моисей, будучи воспитанным при дворе египетских фараонов и посвященным в мистерии египетского жречества, заимствовал его внешние особенности и отличия. Тем не менее, сравнивая жреческие; одеяния египтян и израильтян, нельзя не заметить, что израильский жреческий костюм существенно отличался от египетского. Так же мало походил он и на костюм сирийских и финикийских жрецов (который, за исключением пурпурной мантии главного жреца при капище Мелькарта в Тире, не отличался от египетского), равно как и на костюм мидийско-персидских магов. Судя по всему, еврейская жреческая (c) Directmedia, 2010