* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
847 Св. Апостолъ 1оаннъ (соборнь/я посл;н1я: 1-е) 848 христианами, хотя на самомъ деле извра-щаютъ христианскую истину. По всемъ дан-нымъ справедливо необходимо признать наиболее уб’Ьдительнымъ мнеше техъ, которые видятъ въ посланш обличеше керино1анства, отмеченная 1удаистически-эвюнитскимъ ха-рактеромъ, хотя обличаемая въ послашн антихрисшнства нельзя подвести только подъ одинъ известный и определенный типъ. Такое заключете оправдывается и услов1ями, среди которыхъ жили малоаз1й-сшя церкви и въ частности ефесская: въ центре религюзной, умственной и промышленной жизни находили себе пр1емъ всякая рода учешя, изъ какоя бы источника они ни исходили, съ преобладашемъ, конечно, языческихъ идей, и все они, столкнувшись съ. христнствомъ, старались понять и изъяснить его, сообразно со своими основными воззрешями. Опасность угрожала не отъ одного лишь Кериноа съ последователями, хотя самъ Апостолъ пазвалъ ея типичнымъ враямъ истины. Въ Малой Азпг еще более широкою волной, чемъ кергашанство, разливался языческо-гностичешй докетизмъ во всехъ разнообразныхъ оттенкахъ, сопровождаемый въ то же время гпбельнымъ из-вращешемъ нравственнаго учетя. Здесь лее ютилось, можетъ быть, не такъ сильно распространенное, и строго гудействующее на-правлеше въ форме фарисейская эвшнпзма, которое могло находить радушный пр1емъ у живущпхъ въ Ефесе и во всехъ более или менее значительныхъ пунктахъ Малой Азш въ довольно большомъ количестве 1удеевъ и хрисшнъ изъ ]удействующихъ. Все эти лжеучешя и все посредствующая между ними заблуждешя искажали основной догматъ христианской религш, извращая учеше о лице 1исуса Христа. Все и всяка-го рода лжеучители ефессше, начиная съ 1удеевъ, видёвшихъ въ 1исусе простого человека, подобная всемъ прочимъ людямъ и за свою праведность удостоеннаго быть Mecciefl въ узкочудейскомъ значении этого слова, и до крайняя докетизма, совершенно уничтожившая реальность человека въ I исусе Христе, могли подписаться подъ отрицательными формулами, указанными въ посланш (2, 22; 4, 3; 5, б), а потому все они были смертными врагами христианства и вызывали Апостола на энергнчную борьбу въ видахъ предохранешя христн- CKiro общества отъ ихъ гибельная лжеучешя. Апостолъ 1оаннъ, какъ орелъ, съ высоты взираетъ на бушующую пучину за-блуждешй и со свойственною ему глубиною и проницательное™ определяете самый центръ гибельпая водоворота. Онъ видитъ, что этимъ центральнымъ пунктомъ всехъ лжеучешй служите не что иное, какъ учете о лицЬ 1исуса Христа и соединены въ Немъ божественная и человеческая естества, и что вся эта буря поднялась противъ Церкви Христовой потому, что ниодна изъ этихъ еретическихъ системъ, громко заяв-ляющпхъ, что въ ней истина, не возвысилась до идеи Богочеловека. Поэтому, не входя въ подробности антихрпстонства, какъ оплоте противъ всякая рода извращен! й истины, Апостолъ положптельнымъ путсмъ и кратко излагаете учеше, содержащее сущность всехъ истинъ, которыми живете Христова Церковь,—о Предвечномъ и Единородномъ Сыне Вож1емъ, Слове жизни, истинпомъ Боге, Который прпнялъ· человеческое естество въ ипостасное и нераздельное соединеше со Своею божественною природой и есть истинный Богочеловекъ. Въ этой основной истине находить- опровержеше всякое лжеучеше, видевшее въ лице 1исуса Христа человека, который не Богъ, или Бога, Который не есть вместе съ темъ истинный человекъ, и извращавшее поэтому истинное значеше пришеств1я на землю Спасителя Mipa. Отъ взора Апостола не ускользнуло и соединенное съ то оретическимъ заблуждешемъ позорное иска-жеше нравственнаго учешя, проповедуемаго гностиками1 подъ прпкрыиемъ ложная гно-сиса. Апостолъ не даете ясныхъ указашй на связь между теми явлешямп въ окружающей жизни, которыя побудили его къ увещашямъ этическая характера, и теми, которыя привели къ весьма определенным!, положительнымъ и отрпцательнымъ выражена ямъ о лице 1исуса Христа. Определение этой связи во всехъ частяхъ и въ отно-шеши ко всемъ еретикамъ и не требуется, если согласиться съ предлагаемымъ реше-шемъ вопроса о лжеучителяхъ. Можно только сказать, что нравственныя заблуждешя имеютъ свой корень съ одной стороны въ неправильномъ учении о лице incyca Христа, а съ другой—въ общемъ разеудочпомъ на-правленш гностическихъ системъ, въ кото-