* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

831 Св. Апостолъ 1оаннъ (Евангел1е) 832 ми, как'ь бы рефлексами понятш, чтб ясно свидетельствует^ что это беседы не вымышленный. Примечательно, что въ этихъ 6eci-дахъ нигде не встречается наименование Логоса, и—значитъ—онгЬ никакъ не могли быть составлены для оправдашя логологш; идея Логоса—это какъ бы следств1е, вы-водъ изъ этихъ бесЬдъ, но не ихъ основаше. Никто не можетъ утверждать, что речи и беседы Господа переданы въ четвертомъ Евангелш съ стенографическою точностью: есть, безъ сомн^шя, въ передаче ихъ пропуски и сокращешя. Сходство ихъ съ 1-мъ послашемъ Ап. 1оанна говоритъ только о томъ, что Евангелистъ всецело проникся духомъ учешя своего божественнаго Учителя, такъ что свои мысли выражаетъ какъ бы словами Господа. При разсмотренш дан-ныхъ бесЬдъ мы никогда не должны забывать словъ Господа: «Духъ Святый, егоже послетъ Отедъ во имя Мое, тон вы научить всему и воспомянетъ вамъ вся, яже рйхъ вамъ» (14·, 26). И съ простой психологической точки зр1н’я вполне понятно, что «старецъ», возлюбленный ученикъ Господа, жнво всегда сохранялъ въ своей памяти действенное слово божественнаго Учителя, давшее ему новую жизнь и повторяемое ныъ, конечно, не одинъ разъ предъ своими учениками,—Начиная съ алоговъ и до сего времени усматривают вошюпця противореч1я между повествовашемъ синоптиковъ и повествова-шемъ четвертаго Евангелиста. Наиболее нагляднымъ прпмеромъ этой противоречивости является будто бы то, что, согласно первымъ тремъ Евангелистамъ, Христосъ совершать Свою пасхальную вечерю съ учениками 14 нисана, а распятъ былъ 15 нисана, въ самый 1удепскЁЙ праздникъ; между темъ по свидетельству четвертаго Евангелк пасхальная вечеря была совершена «прежде праздника пасхи»—13 нисана, смерть же Христа последовала ^накануне великаго 1удейскаго праздника. Не располагая возможности касаться здесь этого въ высшей степени сложнаго вопроса, имеющаго длинную исторш, скажемъ только, что въ дан-номъ случае наука стоить предъ тяжелою лроблеммой, и опираться на этой до сихъ еще неразрешенной проблемме въ отрицанш подлинности Евангел1Я по меньшей мере ненаучно; нужно ожидать более основатель-ныхъ попытокъ евангельской гармонистики. Если, даже признать, что четвертый Евангелистъ исправляетъ въ данномъ пункте дату синоптиковъ, то это исправление,—при утвердившемся тогда синоптическомъ предашй,— могло быть сделано только очевидцемъ-Апо-столомъ; другой не решился бы ввести подобную поправку. Указаше на то, что мало-аз1йская церковь праздновала пасху 14 нисана, ссылаясь на Ап. Ioanna, не имеетъ никакой силы, т. е. отсюда пе следуетъ, что, по свидетельству Ап. 1оанна, Христосъ совершилъ Свою пасху 14 нисана и—значить—четвертое Евангел1е ему не принадлежитъ, ибо пасха христнская была вос-поминашемъ смерти Христа, а не связывалась съ днемъ совершешя Господомъ Своей последней пасхальной вечери *). Церковных свидетельства о подлинности Ев ангел] я приведены нами раньше. Безусловно немыслимо, чтобы то писаше, поль-зоваше которымъ заметно въ посланш Климента римскаго къ Коринеянамъ (43, 6. 59, 4), у Игнат1я Богоносца (къ Филадельф. 7; къ Рим. 7; къ Ефес. 17), въ Пастыре Ермы (Подоб. 9, 12), въ послаши къ Дш-гнету (7. 10), подлинность котораго признавали даже еретики (напр., Валентинъ и его школа: Ирин. Прот. ерес. 3, 11:7),—чтобы это писаше появилось во второмъ веке,— около 150 или даже 170 г. Признавая подлинность четвертаго Еван-гел]я, MHorie однако заподозриваютъ его непо· врежденность, считая позднейшею вставкою 5, 4 и 7, 53—8, 11 и смотря на 21 гл., какъ на прибавку, сделанную, по кончине Апостола, неизвестнымъ его учени-комъ или коллепумомъ ефесскихъ пресви-теровъ. Но подлинность 5, 4 зав Ьряс ся многими кодексами и между ними автори-тетнымъ кодексомъ александр1йскимъ; Тер-тулл1ану, несомненно, былъ известень данный стпхъ, какъ видно изъ его сочииешя 1) Пока наибольшею популярностт пользуется гипотеза, что Христосъ совершилъ Свою пасхальную вечерю Иудейскую, а пе новозавЬтыую,—или преобразовательную) 13 нисана, а пострадалъ 14 нисана. Такое празднование пасхи возможно было потому, что въ годъ смерти Спасителя 14 нисана совпадало съ пятницею, а потому яаклаше пас-хальнаго агнца, невозможное въ кануиъ субботы, было совершено 13 нисана, вкушеше же пасхаль-наго агнца разрешалось 13 (что исполиилъ Христосъ съ учениками и некоторыми ]ерусалимля-нами) и 14 нисана.