* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

815 Св. Дпостолъ 1оаннъ (жизнь и труды) 816 Апостольскомъ соборе въ Iepyc-алим'Ь (ок. 50—52 г.), по потомъ мы совс'Ьмъ теряемъ следы Апостола 1оапна до того момента, когда предаше нзображаетъ его соверша-ющимъ свое апостольское служеше среди церквей Малой Азш и въ частности въ ЕфесЬ, о чемъ говорптъ непрерывный рядъ свидетелей, начиная почти отъ смерти Апостола 1оашга. По самымъ разлпчпымъ по-водамъ, по безъ прямого нам1;решя доказывать фактъ, они согласно утверждают^, что Апостолъ 1оапнъ послг1;дше годы своей жизни провелъ въ ЕфесЬ (см., напр., Ирпн. Прот. ерес. 3, 1: 4; 2, 22: 5: 5, 30: i; 33: Евсев. Д. И. 3, 1. 4, 5. 5, 8. 18. 20. 3, 25 и др.). Можно съ уверенности сказать, что начало жизни его въ Малой Азпг относится къ бол'Ье позднему времени, ч1;мъ деятельность тамъ Апостола Павла; невидимому, это было после смерти пос.тЬд-няго, такъ какъ Ап. Паведъ даже во вто-ромъ своемъ посланш къ Тимоеею, напи-санномъ и посланномъ въ Ефесъ непосредственно передъ смеряю, не дгЬластъ никакого намека на пребываше тамъ Ап. Ioanna. Вероятно, величайшимъ поводомъ къ переселешю была иудейская война, злов'Ь-mie признаки которой побудили палестински хъ хрисланъ переселиться въ Пеллу (Евсев. Ц. И. 3, 5: а—а)· На ос-нованш сказаннаго начало малоаз1 некой деятельности Апостола Ioanna относятъ ко времени около 70-го г. Задачи if характер·], этой : деятельности въ достаточной мЪре определяются состоятемъ малоазшекихъ церквей въ последи in десятилет]я I в. Теперь уже не было настоятельной нужды въ той напряженности мишонерства, какая обнаруживается въ благовестнической деятельности великаго Апостола языковъ. Поэтому 1оапнъ не сп'Ьшндъ съ проповедио о Христе въ различный страны, гд1; еще но призвано Его нмя: онъ остается въ Aciii и здесь развнваетъ свою деятельность на той самой ниве, на которой такъ успешно трудился Апостолъ Павелъ. 1оаннъ былъ последшй изъ Апостоловъ, и деятельность его представляетъ заключеше перюда апостольской Церкви, а потому его прнзвашемъ было, довершивши, недоконченное, положить печать на хрпстнское учеше, представленное въ его первоначальной чистоте, чтобы, после его смерти, Церковь могла противо- стоять темъ многоразличнымъ и враждеб-нымъ хрпсшнству направлешямъ, которыя достаточно уже заявили о себе при жизни Апостола. Въ виду этого ближайшею задачей деятельности Апостола Ioanna было не полагать новыя осповашя, но продолжать созидише заложенная здания, не расширять пределы Церкви, а основанный общины утверждать въ вере, углублять въ познан in предмета ея и основашн и вести къ совершенству, ограждать отъ соблазновъ языче-скаго Mipa и оболыценш лжеучителей, раскрывать истинный характеръ богообщешя, упрочивать нравственную жизнь верующихъ на твердыхъ началахъ христианская ученая н наставлять ихъ въ догматахъ н1;ры. Само собою понятно, что Апостолу 1оанну не чужды былп и интересы мштлоиерства, но они не былп главными и преобладающими. Въ лице Апостола 1оанна оенротевиня ма-лоаз1йск1я церкви нашли новаго, надежнаго п неутомимаго руководителя, которому определено было отъ Господа долго бодрствовать надъ стадомъ Божшмъ, чтобы оно не было подавлено все более возраставшими разнообразными «спекулящями», протендую-щнми на зваше nciiiHiraro гносиса, чтобы не было нарушено единство христианской веры п жизни. Отсюда деятельность Апостола Ioanna, какъ она отражается для насъ въ его писашяхъ, носитъ характеръ выяснешя и выделешя изъ Церкви всехъ ночистыхъ элементовъ, а результатом!, ея является та чистота и глубина христпанскихъ воззрений, твердость нсповедашя, ясность и уверенность въ отношешяхъ къ окружающему, как1я выступаютъ въ борьбе Церкви съ гностицизмом·]· уже въ самомъ начале второго века и которыя отлпчаютъ представителей именно малоази1екнхъ церквей. Труды Апостола 1оанна имели столь решительное в.шше, что напранлешс жизни Церкви во второмъ век!, носитъ на себе ясный отпе-чатокъ его личности н учешя. Но Церковь второго века обязана Апостолу loaimy и своею организащей. Древняя Церковь выступаетъ предъ ними въ писашяхъ второго в’Ька вполне организованными ц'Ьлымъ съ опред'клешшмъ церковнымъ уцра-влешемъ и церковною дисциплиной, съ праздничными временами и постами, съ лнтурпей, если и не писанной, то однако определенной въ своихъ главныхъ частяхъ,