* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

689 690 объективность и литературный вкусъ автора | сближаютъ его произведете больше съ новейшими научными работами, чемъ съ тенденциозными и миеическими писашями того времени. Драгоценны по точности и подробности бытовыя его извеспя: для описа-н1я голода онъ дает* подробный списокъ цЬнъ для продуктовъ на рынке Едессы.1 Хроника 1исусу не приаадлежитъ, и авторъ ея въ действительности остается неизвестными Повидимому ииъ былъ одинъ изъ «профессоровъ» едесской школы (какъ это можно заключить изъ его упомннашй о «братьяхъ школы нашей» и объ «ученыхъ») и постоянный житель Едессы. Его догматическое положеше различно определялось Ассеманомъ, Мартэномъ и Райтомъ. Повидимому, онъ не былъ ни православнымъ, ни монофизитомъ, такъ какъ съ равнымъ почитайемъ относится и къ Филоксену 1ерапольскоиу—знаменитому вождю моно-физитовъ, и къ пострадавшему отъ нихъ за православ1е Флав1ану naTpiapxy ант!ох1й-скому. Вероятно, онъ принадлежалъ къ числу нейтральныхъ, избегавшихъ мешаться въ релииозные споры, чему вполне соответствовала и его политическая бездетность, которую онъ обосновалъ для себя на словахъ пророка: «смысляйвъто время премолчитъ, яко время лукаво есть» (Ам. 5, 13). Послание къ Серпю сохранено намъ въ приписываемой Дюнисш телль-махрскому большой хронике (cod. Vaticanus 162), въ составъ которой и вошло целикомъ; отсюда оно впервые было опубликовано въ извле-чешяхъ Ассеманомъ въ 1 томе его Biblio-theca Orientalis, потомъ дважды было издано сполна: сначала аббатомъ Мартэномъ (съ французскимъ переводомъ), а затемъ В. Райтомъ (съ англШскимъ переводомъ), оба раза съ именемъ Incyca Столпника. Основашемъ, по которому посланге приписывалось 1исусу, была запись въ конце его съ призывашемъ милости Бож1ей на <маръ 1ешу Столпника изъ монастыря Зукнинъ, который написалъ cie писаше хроники». Въ 1896 г. парижшй ор1енталистъ аб-батъ Ио доказалъ, что хроника Дшисш не принадлежать и что запись въ конце по-слашя нужно относить не къ посланш, а ко всей хронике. Такимъ образомъ I. Столп-никъ является авторомъ не малой хроники— послан]я, а неправильно приписывавшейся Дшнисно всей большой хроники. Ута последняя обнимаетъ собою время отъ Авраама до 776 г. по р. Хр. и разделяется на 4 части, изъ которыхъ первая (до Константина в.) издана Тулльбергомъ въ 1850 г., а последняя (отъ 1устина II до 775 г.)— Шабо въ 1895 г.; вторая и третья остаются неизданными. Подлинный I. Столп-никъ жилъ такимъ образомъ въ конце V1U в.; онъ былъ монахъ зукнинскаго монастыря близъ Амиды въ М|!сопотамш и, несомненно, ыонофизитъ. Его литературная манера, сводящаяся къ грубой и неумелой компиляцш, обнаруживаетъ въ авторе человека достаточно невежественная, но использованный и».ъ матер1алъ громаденъ: компилящя I. Столпника сохранила намъ несколько утраченныхъ памятниковъ,—мел-Kie, какъ послаше къ Серию, целиком!, а более крупные, какъ церковную исторш 1оанна ефесскаго, въ отрывкахъ. Литература. 1) P. Martin, Chronique des Josue le Stylite: texte et traduction, Lpzg 1876 («Abhandlungen f. die Kunde des Morgenlandes» Rd VI, № 1). 2) W. Wright, The Chronicle of Joshua the Stylite, 1882. 3) F. Лтаи, Etude sur les part, inedit, de la chronique ecclesiastique attribuee a Denys de Tellmahre въ «Revue de l'Orient Chret» 1897. i) H. G-elzer, Josua Stylites und die damaligen kirchlichen Partien des Ostens въ *Byzant. Zeitschr.* 1892, Heft 1. 5) В. Райтъ, Краткш очеркъ исторш сирийской литературы, перев. К. А. Тураевой подъ ред. П. К. Коковцов а. Спо. 1902. А. Дьяхоновъ. 1иуй —царь израильский, сынъ 1осафата, сына Намессшна (4 Др. 9, 2), называется в сыномъ Намессшнымъ (3 Др. 19, 16); царствовалъ 28 летъ (881—853 г.; Кампъ: 842—815 г.), почилъ въ мире и погребенъ въ Самарш. При Ахаве онъ занималъ, кажется, видное место среди его телохранителей (4 Цр. 9, 25). По собственному его признанш, онъ былъ свидетелемъ гроанаго приговора, произнесенная на Ахава пр. Иль ею при встрече съ нимъ на участке На-вуоея после умерщвлен1я последняя. И этотъ приговоръ произвелъ на него тогда сильное впечатлеше, долго сохранявшееся въ его памяти (4 Цр. 9, 25). Еще при жизни Ахава Господь повелелъ пр. Ил№ помазать 1иуя, сына Намессшна.. въ царя надъ Израилемъ для отмщешя дому Ахаво-