* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

687 1исусъ Столпннкъ 688 ства; ростъ этихъ братствъ даотъ наглядную картину распространешя культа. Первое братство св. сердца было основано въ 1693 г. въ монастыре Парэ-ле-Мошаль. Въ 1727 г. такихъ братствъ насчитывалось уже до 400, изъ нихъ 83 были въ Германш («Katholik» 1885, 385). Въ 1729 г. зезуитъ Галлифе учредилъ въ са-момъ Рим'Ь братство сердца, особенно покровительствуемое папами и снабженное большими привилеиями. Въ 1765 г. число братствъ въ разныхъ странахъ возросло до 1.089 (см. у NiUes'a. I, 206). Тогда же въ Риме было основано второе центральное братство при церкви св. Mapin; въ союзе съ этимъ римскимъ братствомъ въ 1865 г. функционировало уже 6.677 братствъ, а въ 1895 г.—3 0.000 съ более чемъ 20.000.000 членовъ. Такой быстрый ростъ братствъ сердца 1исуса объясняется въ значительной степени темъ, что эти братства стремились объединиться съ прежде существовавшнни и вновь возникающими организащями подобнаго же типа. Такъ, по неразрывной связи почиташя сердца I. съ почиташемъ «непорочно-зачатаго» сердца Богоматери, братства этихъ «сердецъ» часто объединялись въ одно целое. Но особенно важное значеше для культа сердца имело его ооединеше съ апостолятомъ (въ 1879 г.). Апостолятъ (основанъ зезуитомъ Готреле въ 1844 г.)—это такое молитвенное братство, члены котораго приглашаются къ личному участию въ деле апо-стпльскаго служешя въ той среде, въ какой кто стоить. Забота о спасеши ближ-няго и ревность о славе Вождей—главная цели апостолята, оне же стали и целями культа сердца 1ис„ который до сихъ поръ свою задачу полагалъ въ возгреваши чувства любви къ 1исусу, не указывая для него прямого жизнеянаго дела. Такимъ образомъ, соединеше культа сердца съ апостолятомъ делало этотъ культъ более жизненньшъ и более сильнымъ оруд1емъ къ распространены» и утвержденш католической церкви. Каку.о могущественную силу представляетъ этотъ культъ и какую громадную работу онъ несетъ, можно судить по тому факту, что въ 1876 г. это общество выпускало более чемъ 25 перщическихъ издашй, а въ 1895 г. одинъ изъ печат. органовъ его «Духовный союзъ божественнаго сердца 1исуса> выходилъ ежемесячно въ двадцати различаыхъ издашяхъ и на четырнадцати языкахъ Литература. F. Rattler: Geschichte dus Festes und der Andacht zum Herzen Jesu und die Denkschrift der polnischen Bischofe ¦vom Jahre 1765, Wien 1875, и Die bildliche Darstellung des gottlichen Herzens und der Herz-Jesu-ldee, Innsbruck 1894; J. de Gallifet, Uber die Andacht zum hochheiligen Herzen unseres Herrn und Gottes Jesu Christi; Zur Geschichte der Herz-Jesu-Andacht въ «Katholik» 1885; K. Martin, Die Lehre und Uebung der Andacht zum gottlichen Herzen Jesu, Koln 1876; N. Nilles, De rationibus festorum sa-cratissimi cordis Jesu et purissimi cordis Mariae, I—II tom., Oeniponte 1885; Herman. Jos. Nix, Cultus s. Cordis Desu sacerdotibus prae-cipue et theologiae studiosis propositus, Fri-burgi 1891; H. Reusclv. Der Index der verbotenen Bucher II, Bonn 1885, и Die deutschen Bischofe und der Aberglaube, Bonu 1879; Beringer, Die Ablasse, ihr Wesen und Gebrauch, Paderborn 1895; Josef Svoboda, Apostolat mod -litby spojeny s uctou Bozskeho Srdce Pane... v Praze; Jungmann: Funf Satze zur Erklarung und zur wissenschaftlichen Begrundung der Andacht zum heiligsten Herzen Jesu und zum reinsten Herzeu Maria, Innsbruck 1869, и Die Andacht zum heiligsten Herzen Jezu und die Bedenken gegen dieselbe, Innsbruck 1871. -J-????. A. A. Лебедевъ, О латинскомъ культ* сердца 1исусова, Варшава 1882; «Энциклопеди-чесюй словарь» изд. Брокгауза «Эфрона подъ слов. «Сердце IucycoBO*. [????????. ?. П. Малиновскгй въ «Нодольскихъ Епарх1альныхъ В'ёдомостяхъ» 1904 г., № 39, стр. 814—819 (изъ III т. «Курса догматическаго богословия»)] П. Тычининъ. 1исусъ (1ешу) Столпникъ.—Съ именемъ IRcyca Столпника известна одна небольшая по объему, но замечательная по содержанш сирШская хроника начала VI в. Она написана въ форме послашя къ какому-то архимандриту Серию и содержать въ себе разсказъ о бедств1яхъ, постигшихъ восточный дщезъ и главнымъ образомъ городъ Едессу между 495 и 507 годами нашей эры. Основною темой служить греко- персидская война при Анастасш и Каваде; въ длинную цепь военвыхъ известШ вплетены сообщешя о разныхъ физическихъ бедствь яхъ въ виде ¦ голода, мора, землетрясешй и проч. Въ церковно-историческомъ отношешп хроника помогаетъ выяснить ту политическую и общественно-бытовую почву, на которой въ ближайшее затемъ годы развилось монофизитское движете, закончившееся образоватемъ 1аковитской церкви. Не смо* тря на нравоучительную цель разсказа,