* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?77 1исусъ Христосъ въ нконографж 678 языческихъ плп еретическихъ образцовъ, яо свободнымъ идеальнымъ создашемъ хри-•сиаискихъ художниковъ *). Этотъ тииъ Спасителя оставался господ-¦етвующпмъ въ хрисианскомъ искусстве до IV столе™. Дальше начинается постепенный поворотъ къ типу, известному подъ назвашемъ византШскаго: лицо Спасителя принимаетъ строгш и выразительный характеру волосы длинные съ проборомъ посредине головы, появляется борода, иногда разделенная на две части. Кресчатый нимбъ украшаетъ голову Спасителя. Типъ этотъ 1ератичешй, остающшся безъ существен-ныхъ изменешй въ церкви восточной до настоящаго времени. ДревнЬйш^й образецъ такого изображешя отъ IV в. открылъ Б0310 на одной таблетке изъ слоновой кости, хранящейся теперь въ Ватиканскомъ музее; къ тому же времени относятся изображешя на пяти саркофагах!» Латеран-скаго музея, открытыхъ Боттари, затемъ въ катакомбахъ Домитиллы — изображеше V—VI в.—и въ катакомбахъ Поймана (рисун. a). Потомъ типъ этотъ проходитъ безъ значптельныхъ псременъ въ мозаикахъ римскпхъ н равеннскихъ. Онъ удерживается въ средше века, съ некоторыми измене- j 1пямп, въ мпшатюрахъ греческихъ (начиная съ Россанскаго кодекса VI в.) и за-иадпыхъ, въыозапкахъ (рисун. 3) и въ дру-гахъ произведешяхъ искусства. Определенность его объясняется изъ основного 1ератическаго принципа визант1йской живописи, не донускавшаго произвольныхъ изменешй. а широкое распространеше его па западе указываетъ на высокое положеше византШскаго искусства въ средше века, даже и въ западной Европе. Начиная съ IV в., тппъ этотъ все более и более укрепляется въ хришан-скомъ искусстве и, наконецъ, становится неизменныыъ. На него хрисшне смотрятъ. какъ на действительный портретъ Спасителя и по нему составляютъ описашя внеш!) [Впрочемъ, см. «Объ отношенш христ!анъ II—III столл. къ искусству» рефератъ ироф. А. 11. Голубцова въ «Богосл. ВЪстникЪ» за j 1903 г. it въ киижк’Ь подъ заглашемъ: «Изъ хританской иконографш», Св.-Тр. CeprieBa лавра 1903; у И. С. Бачалдиш, Изобразительный искусства и святые отцы церкви IV вЪка въ журналЬ еВ Ьра и Деркопь> за 1902 г., книги 9 и 3 0, стр. 52O—545. 675—696.—H. Н. Т1,) ; еяго вида ?. Христа *). Заслуживаем особенная внимашя описаше этого вида, нри-надлежащее 1оанну Дамаскину. I. Христосъ, по словамъ Дамаскина (Opera ed. Le Qiiien t. I, p. 631), былъ высокъ и строенъ, имелъ прекрасные глаза, прямой носъ (????^?????), выошдеся волосы, черную бороду, голову, склоненную несколько впе-редъ, цвътъ тела желтоватый, какъ пшеница (?????????), подобно Своей Матери, срооппяся брови. Сходными чертами опи-сываетъ этотъ типъ другой хрпспаншй писатель XIV в. Никифоръ Каллпстъ; по словамъ его (Дерк. Ист. 1, 40), I. Христосъ былъ прекрасенъ лпцомъ, имёлъ i ростъ около семи пядей, волосы русые, не особенно густые, брови черныя, не особенно наклонныя, глаза русые и веселые, носъ длинный, бороду недлинную, волосы длинные, шею наклоненную, лицо округлое, по! добно Матери Своей, выражеше безгневное, i важное и умное и т. д.,—во всемъ подо-I бенъ Своей Матери. То же самое, лишь съ некоторыми вар1апдями, повторяетъ известное апокрифическое ппсьмо Публ1я Ленту-ла къ сенату (.Munter, Sinnbilder und Kunstvorstellungen der alten Ckisten II, Altona 1825, S. 8; у Мюнтера можно чи; тать все непроцитованныя здесь заигЬча-: шя древнихъ авторовъ о внешнемъ виде 11. Хрпста), наши иконописные подлинники и составители отдельныхъ статей о на, ружномъ виде Спасителя въ нашихъ сла-вяно-русскихъ сборникахъ. Bel: страны, принявиия изъ Византш i xpncTiaHCTBO или только находивипяся подъ i вл1яшемъ ея культуры, усвоили себе этотъ образъ Спасителя: его мы встречаемъ у славянъ, сир]йцевъ, коптовъ, армянъ, гру-зинъ; если въ чемъ и проявляются нацю-нальныя осебенпости въ отношенш этого ! образа, то лишь въ некоторыхъ оттЬнкахъ 'выражешя лица и главнымъ образомъ въ глазахъ, обнця же формы его остаются неизменными, какъ это можно видеть изъ сличешя визант1йскаго типа (рисун. 4) съ русскимъ (рисун. о, в и 7). Даже въ западной иконографш, не смотря на ея обособленность отъ восточной съ XIII в., типъ этотъ пережилъ эпоху возрождешя, памятную своимъ разрушешемъ впзавт]йскихъ 1-) Но см. выше на стлГ). 665 сл. 22*