* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
665 1исусъ Христосъ по внЪшнему виду 666- Своими последователями»), Чит, также волы кемпгйскаго,0 подраж. Христу(пер. П. М е щ а- II и h о в а, Спи. 1897, пор. К. ri. II о б е д о и о с-цева: над. 8-е, Спб. 1899) п обширную, относящуюся къ этому сочиненно, литературу, особенно па нем. яз.: указаше ея см. ниже, подъ словомъО ома кем п.). Нгъкоторыя указангя на литературу по данному вопросу можно найти еще въ сочпн. проф. А. .4. Бронзова, Нравственное богослов1е въ Poccin въ течеше Х1Х-го стол'Вт1я (Спб. 1901, стр. 289 п др.; стр. 53—54 спещально о ©оме кемн. Кроме того, въ свято-отеческихъ творешяхъ содержатся обширный разъяснен!» вопроса А Бронзовъ. 1исусъ Христосъ по вн-Ьшнему виду па основант древнптнихъ церковно-историческихъ и лшпературныхъ данныхъ.—Ликъ Богочеловека более, ч'Ьмъ какое другое историческое лицо, имелъ право и осповаше разсчптывать на художественное воспроизведете и сохранеше въ хри-сшнскомъ обществе. Вся 1удея съ Галилеей видела I. Христа, слушала Его рЬчи и легко, конечно, могла удержать въ памяти облпкъ своего божественнаго Учителя, Но Евангел1я не говорятъ намъ ни слова о наружномъ виде Спасителя, ле даютъ даже самаго общаго яредставлешя о чер-тахъ п характере Его лица. Правда, некоторые изъ изсл^дователей Свящ. Писашя находили указаше на красоту внешняго вида Христа въ известныхъ словахъ женщины: Блаоюено чрево, носивтее Тя, и сосца, яоюе ecu ссалъ (Лк. 11, 27), но это очень искусственное заключеше. да къ тому же и оно ничего не даетъ для нагляднаго' лредставлешя лица Христова, не сохранилось такихъ сведешй и пзъ первыхъ временъ хриспанства. Церковные источники, говоря о Христе, везде пмеютъ въ виду Его нравственную сторону, Его1 значеше, какъ божественной личности, и, забывая о внешности, видятъ въ Немъ выразителя духовпыхъ совершенствъ человеческой прпроды. Этотъ идеальный обликъ рпсуютъ хрисианамъ апостолы, мужп апо-стольеше, апологеты и друпе древне-хрп-спансше писатели. Вотъ въ какомъ смыслЬ Ап. Павелъ имелъ право написать Гала-тамъ, что предъ глазами ихъ былъ на-чертанъ образъ распятаго Христа (3, 1), хотя они Христа воочш не видали. Въ области искусства хрпсшнскаго изо-оражеше Ряспятаго появилось, уже спустя четыре-пять стол1шй после этого собьш'я, и опоздало сравнительно съ изображешями другихъ собьгай въ Его жизни, между темъ Ап. Павелъ употребляетъ въ Гал. 3, 1 вы-ражеше такого рода, что речь идетъ какъ будто объ изображенш khctieo на картинЪ или о художественномъ образе, действую-щемъ на зреше: ????????? ???’ ’?????????,—говоритъ онъ. йзъ этнхъ и подобныхъ источниковъ, разъ они богословскаго характера, разумеется, еще ничего нельзя выводить, ни за, ни противъ с-уществовашя изобра-жешй Христа въ эту пору и решать такъ или иначе вопросъ объ ихъ портретности или условности. Решеше последняго должнобыло принадлежать практике и исходило несомненно пзъ той среды или кружка, где. въ представлешп о наруясности Христа руководились не отвлеченными богословскими соображен1ями, но воспоминашями о Его лице, предашями отъ людей, близкихъ къ. Нему по времени, где въ простоте души хотели иметь изображеше 1. Христа, какъ всякому хочется иметь портретъ дорогого-ему или почему-либо замечательнаго лица. А сомневаться въ существовали съ самыхъ первыхъ вековъ хрисшнства изображений. Спасителя нетъ ннкакихъ основашй. По словамъ св. Ирпнея люнскаго, гностики а преимущественно между ними карпо* краиане имели у себя частно нарисованныя,. частно изъ другого ыатер1ала изготовлен-ныя изображешя (imagines depictas et de reliqua materia fabricatas) и возводили: начало ихъ ко временамъ Самого Христа,, указывая на Его подлинное изображеше,, исполненное будто бы по прпказанш Пе-лата еще во время земной жизни Спасителя; они украшали ихъ венками, ставили; вместе съ пзображешяма философовъ: Пиеа-гора, Платона, Аристотеля и другихъ и оказывали имъ знаки релипознаго почтешя, подобно язычнпкимъ (Прот. ересей 1, 25 :6 по· русск. пер. ? о. П. А. Преображенскаго* въ Памятникахъ древн. христ. письменности,. Москва 1868; Спб. 1900, стр. 94). Епифанш кинрсмй, заимствуя разсказъ у Иринея, поясняешь его вътомъ смысле, что одни пзъ изображен^ у карпократнъ были ппеанныя красками (??????? ??????????? oia ????????), дру-rifl стланы пзъ золота, серебра и иного вещества (гУ. ????ot> ??? ??????? ??? ?????? ????); что названные еретики совершала передъ ними свои таинства и приносила