* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?63 1исусъ Христосъ—образецъ нравственности 664 :и другихъ, затемнивппйся пзъ-за людского ! произвола, ила на противор’Ьч1е обычаевъ | 1удейскимъ же законамъ и т. п. Tpeiifi основной элементъ нравственности—совесть. Подъ нею разугЬютъ (наир., о. I. Л. Янышевъ) сознате действШ, мыслей, нам^ренШ человека, непременно .свободныхъ, такъ или иначе (одобрительно j или порицательно) отмечаемыхъ нравствен-1 нымъ чувствомъ,движеньякотораю также! являются объектами сознашя въ данномъ, •случае и въ тоже самое время. Спаси-! тель былъ безусловно безгрешенъ (ср. 2; Кор. 5, 21. Евр. 4, 15.). Отсюда движения | нравственваго чувства въ Немъ всегда «имели одвнъ только определенный характеръ, т. е. отзывались объ Его поступанш лишь одобрительно. Следовательно, речи о сознаши Спасителемъ какого-либо несоот-«етств1я Его поступковъ велен1ямъ нравственная закона, конечно, быть не можетъ. Между темъ, если взять всякаго изъ обык-яовенныхъ людей, во грехе даже зачинаемая и, конечно, греховно же и живущаго, •то здесь гораздо чаще приходятся говорить уже о сознааш человеком* такого или иного несоответствья его поступковъ, намерешй предписашямъ нравственнаго закона, т. е., иначе сказать, о такъ на- j взываемой злой совести (conscientia mala), j нежели о доброй (с. bona). О последней | можно говорить по отношенш къ обыкновенному человеку лишь сравнительно редко, да и то лишь въ относительномъ смысле, i Отсюда каждый долженъ но возможности ! настраивать свою совесть такъ, чтобы она ; -все более и более приближалась къ совести Спасителя, являясь сознашемъ лишь ¦одного согласия нашей жизни со смысломъ лравственнаго Христова закона, и чемъ | более совесть наша будетъ заявлять себя j только какъ «добрая», гЬмъ более и более j можно будетъ говорить и объ успехахъ на- ¦ -шея подрлжашя 1. Христу.. ^ Мы видели, что основные элементы нрав- ¦ •ственностп (а съ ними, естественно, и ¦остальные), носкольку рёчь о нихъ идетъ въ приложены къ I. Христу, являются въ идеальной чистота, чемъ призываютъ чело-1 века, взирая на нихъ, сообразовать съ ними ¦ •свою жизнедеятельность.. j Литература. О. I. Л. Янышевъ, Право--славно-хрпачанское учеше о нравственности | «(Москва 1887, §3 49—51)—прекрасное поео-1 oie (указанные его параграфы составлены подъ н1эК0Т0рымъ влшшемъ Pal тега: см. о немъ ниже) при выяснении настоящаго вопроса (въ чнс.ть весьма многихъ другихъ использованное и авторомъ данной статьи). Проф. А. А. Брон-зовъ, Лекцш по Нравственному богословпо (литографирован, курсъ 1895 —96 уч. г.). Свящ. А. Свтплаковъ (поел!; Александру еп. ка-лу;кск. ~ 1895 г.): 1) Нравственный образъ 1 Христа и Его благотворное влмпме на нрав-ствеиную жизнь человечества (НпжнШ Новго-родъ 1880); 2) Основание нравственно» жизни — релппя и высочайше образецъ нравсгпенно-общественнон жизни—БогочеловЬкъ Христосъ Incycb (?. Иовг. 1882). Ср. курсы «Нравственнаго богослов]я>, составленные примьннтель-но къ семинарской программе п др. (о. П. ?. Солярскаго, о. Халколиванова, f проф. М. А. Олесницкаго,' г. Покровскаго, еп. Гавргила, еп. Никанора, г. Пятницкаго п пр.). Чпт. многочисленные курсы «Нравственнаго бого-слов1я» на нностраныхъ языкахъ, особенно Chr Palmer’a,Die floral desCliristenthums (Stuttgart, 1864), Bob. Kubel, Christliche Ethik (1 Theil, Miincli. 1896, gi5 47—54 п др.); Carl Kuchler-Grundriss der christlichen Ethik (это—н'Ьмецк переводъ съ датск. яз. книги Krarup’a, Freib, im Br. 1897, gg 44—48); L. Lemme, Christliche Ethik (1 Bd. 1905, g 31) п мног, др. K. Tillman., Ueher die Siindlosigkeit Jesu (7 Aufl., Gotha 1863): Kirmss, War Jesus sundlos? (11)00). Фил. Шаффъ, I. Христосъ—чудо ncropiii (пе-рев. съ нем., изд. 3-е, Спб. 1896): здъеь указаны тькоторыя интересный (по данному вопросу) сочиненгя нанЬм., англ., франц. языкахъ (стр. 17—18...); Prof. Joli. Weiss, Die Nachfolge Christi... (Gottingen 1895). Nippold, Das Leben Christi im Mittelalter (Bern 1884). Bosse, Prolegomena zu einer Geschichte des Begriffs der Nachfolge Christi (Berlin 1895). L. Lemme,Oer Christus der theolog. Linken und der Christus der Bibel (въ «Allgein. luther. Kirchenzeit» 1896). Ecklin, Christus—unser Burge (Basel 1900). E. Cremer, Die Bedeutung des Artikels von der Gotheit Christi fur die Ethik (Lpzg 1901). A. Schlatter, Jesu Gottheit und das Kreuz (Gutersloh 1901). Gomperz, Ueber den Begriff des sittlichen Ideals (Bern 1902). Kahler, Christologie (въ Real-Enc. f. pr. Th. и K. Herzog’a-Hanck’a, 3 Aufl., Lpzg 1898, 13d IV). Dorner, System der christlichen Glaubenslehre (Bd. 2, Berl. 1881). Chr. Luthardt, Zur Ethik (Lpzg 1888. S. 28...: *Ueber das sittliche Ideal und seine Geschichte»)... Stalker; Jes. Christus, unser Vorbild. Butlenauer, Jes. Christus, als sittliches Ideal (Munch. 1905). Peabody. Der Charakter Jesu Christi (Giessen 1905). H. A. Невзоровъ, Мораль стоицизма и христ. правоуч. (Казань 1892, стр. 148—168: «I. Хр., какъ реальный образецъ нравственной жизни, въ сравненш съ идеальнымъ стонч. мудре-цо.чъ-а). Щюф. А. ?. Гисевъ, Нравствен-ныи пдеа лъ^б у ддигпТа въ его ' от но in. къ хриетшк'.'тву (Спб. 1874, стр. 198 сл.: «Живой идеалъ добродетели въ лпцЬ Спасителя ц осуществимость его въ христианстве при не-престанномъ благодати, общенш Хрпегга со