* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

661 (нсусъ Христосъ—образецъ нравственности 662- то заслужялъ. Вся земная жизнь Спасителя переполнена свидетельствами въ томъ смысле, что Онъ всюду п всецело былъ справедлпвъ... Но Госоодь въ такой же степени проявлялъ н Свою «любовь», къ кому надлежало. О любви Своей къ Богу Отцу Онъ заявлалъ всюду и вполне ясно,— всегда на первомъ плане ставилъ волю Своего Отца, псполнеше ея, а не Своей. Движимый любовно къ Нему, Господь молился Ему, какъ именно Отцу. Въ его же руки Онъ предалъ и Свой духъ, пла-леневний къ Нему Сыновнею любовно... О любви Спасителя къ людямъ, на какую былъ способенъ только Онъ и ннкто больше, въ свою очередь нетъ надобности много разсказывать. Но Своему бесконечному человеколюбно, Богъ-Сыаъ и воплотился, о не только терпелъ всякаго рода невзгоды во время Своей жизни во плоти, но даже, иострадавъ, вкусилъ смерть. После этого излишне уже ирпводить те или иные отдельные факты изъ жизни Спасителя, свиде-тельствуюиие о Его любви, въ частности: къ Матери (ср. 1н. 19, 26. 27), къ учени-камъ (напр., къ отрекшемуся отъ него Петру, къ обнаружившему сомнеше Ооме), къ прочимъ людямъ, (которыхъ Онъ на-учалъ истине, исцелялъ отъ недуговъ и проч.; участвовалъ въ людскихъ радостяхъ, печаляхъ, благословлялъ детей). Любя прежде всего своихъ соплеменниковъ, Израиля, къ погибжимъ овцамъ котораго Онъ былъ посланъ, еще более любя, въ частности, Свопхъ ученпковъ, а въ числе пхъ предпочтительно предъ прочими—1оанна, т. е., другими словами, въ отношеши къ различнымъ членамъ Своего родного народа, изъ среды котораго Онъ произошелъ по плоти, проявляя любовь не въ одинаковой мере (соответственно тому, конечно, насколько все они заслуживали того своими достоинствами), — Христосъ Спаситель затемъ простеръ Свою любовь и ка языч-никовъ (чит., напр., евангельше разсказы о сотнике, у котораго заболелъ слуга: Лк. 7, 2, о сирофинишнке и ея бесноватой дочери: Мрк. 7,25), оказавшихся иотомъ даже более благодарными къ Нему, чемъ какими заявили себя Его единоплеменники вообще. Короче: возлюбилъ весь м]ръ, всехъ людей, какъ детей одного небес- наго Отца. Итакъ, Спаситель всюду былъ. справедливъ и любвеобиленъ.—При этомъ первое Его качество проявлялось и несколько особымъ, по сравненш съ указан-нымъ, образомъ, поскольку пмеемъ въ виду законы и обычаи у Его соплеменниковъ н отношеше къ темъ Его Самого. 1удея. въ Его’ время была подвластна римскому государству. Кесаревы права Имъ признавались во всей ихъ силе, о чемъ свндетель-ствуетъ известный Его ответъ искушав-шимъ по вопросу о дани кесарю. Существовав«] ie у Его соотечествепнлковъ обычаи и узаконения также не лишались Имъ. силы и значешя. Напр., однажды I. Хрн-стосъ исцелилъ 10 прокаженныхъ. Еслкбы современный Ему узаконев1я, повелевавипя получпвшимъ исцелеше такого рода боль-нымъ, прежде возвращения ихъ въ города, селентя, являться для освидетельствовали къ назначекнымъ нредставителямъ санитар-наго надзора изъ членовъ iepapxin, въ Его глазахъ не имели силы, то Онъ, ис-целпвъ этпхъ больныхъ, яе отосшъ бы. ихъ съ вышеуказанного целпо къ священ-никамъ, а просто сказалъ бы: идите съ миромъ ила что-либо въ подобномъ роде. (Лк. 17, 12—19). Или: два брата не могли поделить между собою доставшееся имъ наследство. Учитель— обратился одинъ изъ нихъ къ Господу —скажи брату моему, чтобы онъ раздголил.ъ со мною наследство (Лк. 12, 13). Но Господь отве-тилъ въ томъ смысле, что никто не поста-вилъ Его судить илидмлить пхъ (—14) въ подобваго рода случаям, такъ какъ,— подразумевалъ Онъ,—въ ихъ среде существовали назначенныя для такого рода судопроизводства спещальныя лпца, къ кото-рымъ, конечно, и следовало тяжущимся обратиться, и т. д. Или: если Господь иногда, повидимому, оппозпцюнно относился къ отечественпымъ узаконешямъ, обычаямъ (припомнимъ, напр., Его отношеше къ сры-вавшпмъ въ субботшй день колосья учени-никамъ: ??. 12, 1—8. Мрк* 2, 23—28. Лк. 6, 1—5, къ торжникамъ, открывшимъ торговлю въ храме: 1н. 2, 13—16, п проч.), то это не означаетъ того, что Онъ и въ действительности являлся здесь врагомъ. техъ узаконенШ п обычаевъ, но только тог что указывалъ на истинный смыслъ техъ