* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

659 1нсусъ Хрнстосъ—образецъ нравственности 660 Своемъ матер1альномъ «благополучш»,напр.,. о прюбр'Ьтеш'п «недвижимой собственности» | и т.д., такъ что,—по противоположности : не только ирочимъ людямъ, но даже п ! птидамъ небеснымъ и лиспцамъ, — Онъ ; ииогда не имелъ пристанпща, куда ыогъ | бы приклонить Свою главу... Въ розуль-1 тате подобной заботливости Спасителя объ Его духовныхъ потребпостяхъ явились идеальный Его добродшпели, проявлявнияся Имъ прп встрече съ противод'Ьйствовавшимъ Ему внешнимъ М]рОМЪ.. Чтобы ПОНЯТЬ высоту пхъ (насколько это, конечно, доступно для человеческахъ силъ), припомнпмъ, при какихъ обстоятельствахъ пришлось I. Христу предстать предъ лицо Палата ??????-скаго,—и, однако, Онъ держалъ Себя съ недостижимые, для насъ « мужество мъ », съ ведостижимымъ для насъ «самообладатемъ», съ тавимъ же <самоувая{ешемъ». Или: когда Онъ былъ въ Геесиманскомъ саду п уви-дплъ приближавшихся къ Нему враговъ во главе съ 1удой, то нимало не пытался укло-внться отъ нихъ, но встр'Ётилъ ихъ спокойно... Объ Его идеальныхъ качествахъ, обнаруженныхъ Имъ во время страданий до креста и на кресте, и говорить уже излишне и проч. Короче сказать: ставя <духовныя потребности» выше «матер]аль-ныхъ» и. когда следовало, безъ всякихъ колебан1й жертвуя последними въ интерес^ первыхъ,—однако, где позволялось обстоятельствами дела, удовлетворяя и «потребности матер1альныя» и вообще относясь къ нимъ не съ презр'Ьы^емъ, не съ пре-вебрежешемъ, а съ достодолжнымъ ува-жощемъ, — I. Хрпстосъ всюду являлъ Собою нрнм’Ьръ, взирая на который и мы все должны поступать по возможности подобнымъ же образомъ... Далее, когда речь идетъ объ удовлетворен^ челов'Ькомъ «общественныхъ потребностей», то высту-паютъ начала «справедливости» и «любви». Что же въ данномъ случай можно сказать о Спасителе? Вся земная Его жизнь была проявлешемъ той и другой. Ап. Петръ къ Нему прим'Ьяяетъ пророчество Hcain, говоря: не было лести въустахъ Его (1 Петр. 2, 22). Этими словами сказано все. Действительно, всюду, где только Господь входидъ въ соприкосновеше съ людьми, Онъ проявлялъ всецелое безпри-CTpacTIe, полную справедливость. Отм’Ьтимъ некоторые моменты пзъ Его жизни, сюда от· осжщеся. I. Хрпстосъ выступплъ съ проповйдт о «царств^ Бож1емъ». Его слушатели ни на минуту не оставались,— по крайней м'Ьр'Ь, не имели действитель-выхъ основанШ оставаться,—въ заблуждешп. Изъ «речей» Спасителя сразу становилось ясно, что Онъ проиовЬдывалъ не внешнее ка:;ое-лпбо царство, полное внешней заманчивости, а внутреннее Чтобы войти во влад’Ые иоследпимъ, человекъ долженъ решиться на велише подвиги, требуюшде большой энергш и неослабной деятельности.. О чемъ-либо, сколько-нибудь похо-жемъ па сомнителышя зазьмшпя къ себе слушателей со стороны множества всякаго рода известныхъ въ истории проповедников^, здесь говорить немымпмо. Таже безусловная правдивость проявляется и во всехъ другихъ отношешяхъ Спасителя къ окружав-шимъ Его людямъ. Блпже всехъ къ Нему стояли (после Его земныхъ родителей), конечно, Апостолы. Но и въ отношенш къ нимъ Его справедливость не ослаблялась нимало. Проявляютъ они маловп>р1е,—грозное слово Спасителя упрекаетъ пхъ неуклонно (Mo. 8, 26.14·, 31). Когда Ап. Цетръ ¦началъ прекословить Ему, Господь ва-звалъ Своего ученика сатаною (Me. 16. 22. 23. Мрк. 8,32.33)... Богатые, пола-гавппеся на свое богатство, слышатъ отъ Господа слова: горе вамъ богатые (Лк. 6,24). То же слышатъ отъ Него и друпе подобнаго рода люди (—25.25). О квпж-никахъ и фарисеяхъ, которыхъ Онъ всегда обличалъ, не приходится уже и трактовать подробно (ср. Mo 23). Но, однако, то дас чувство справедливости позволяетъ Ему пить и есть вместе съ мытарями и грешниками, смиренно сознававшими свою греховность и уже по тому одному стоявшими въ нравственность отношенш выше гордыхъ одною только наружною праведности) фа-рпсеевъ... Отправляя учениковъ на проповедь, Господь, между ирочимъ, говорилъ, что участь города, который не приметъ ихъ, печальна: отрадшъе будетъ зелтъ Содомской и Гоморрской въ день суда> нежели городу тому (Me. ! 0,15). Такую печальную участь последнему нредрекаетъ Спаситель опять въ силу справедливости, такъ какъ подобный городъ своимъ отно-шешемъ къ евангельской проповеди вполне