* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

657 1исусъ Христосъ—образецъ нравственности 658 Спасителю. Воля Пославшаго и д/ъло Его, къ исполвешю которыхъ влекла Спасителя коренившаяся въ Немъ нравственпая потребность, поддерживаемая и подкрепляемая двнжешями нравственная чувства (по удовлетворен1и ея всегда заявляющая о себе неизбежно),—это и было темъ нрав-свеннымъзакономъ, какой лежалъ въ основе нравственная поступашя Богочеловека. Нравственный законъ со стороны его частная содержашя,—тотъ законъ, какимъ руководствовался Спаситель во время Его земной жизни,—выясняется Имъ определенно, напр., въ Нагорной бес'Ьд'Ь (Me, 5 — 7). Нравственный законъ съ его требовашями, какъ известно, всегда находить себе поддержку въ такъ называемомъ чувства долга. И это чувство, по слову Вожйо, составляло, безспорно, достояв1е личностиГоспоца. Оттеняя эту сторону дела, богословы-моралисты указываготъ два наиболее характерные факта изъ жизни I. Христа. Первый—таковъ. Когда родители отыскали 12-летняго Спасителя во храме и говорили Ему о скорби, съ какою они отыскпвали Его, Онъ сказалъ имъ: затьмъ было вамъ искать Меня? Пли вы не знали, что мнт доло/сно быть въ томъ, что принадлежишь Отцу Мое, и у (Лк. 2, 48.49)? Второй случай—следующ]'й. Когда ученики спрашивали Спасителя относительно причины, по какой одннъ человекъ, мимо котораго они проходили, былъ слтгъ отъ рождения, то Онъ отвЬтплъ: это для того, чтобы на немъ явились дтла Боэюш. Мтъ доло/сно делать д/ъла Послави<аго Меня, доколи есть день (1н. 9, 1—4). Смыслъ и того, н другого места—одииъ и тотъ же: въ обоихъ слу-чаяхъ Господь говоритъ, что чувство долга постоянно обязываетъ Его пополнять веденш нравственнаго закона или, что то же, волю Отца Его, дела Отца, при чемъ даже п намешгь не указываетъ на какую-либо возможность не последовать этому чувству... Итакъ, можно говорить: о нравственной потребности, нравственаоиъ чувстве, нрав-ственвонъ законе, чувстве долга,—когда речь пдетъ о Спасителе. Кчждый взъ насъ долженъ, конечно, заботиться о томъ, чтобы и у него все эти <моменты» заявляй о себе нормально, какъ и у I. Христа, насколько то возможно для человека, какъ такового.., Теперь спрашивается: какъ Спаситель, поскольку Онъ былъ человекомъ, •относился къ удовлетворена потребностей, такъ называемыхъ—«индивпдуальныхъ» и «сощальныхъ»? Что онъ всегда отдавалъ предпочтете потребностямъ «духовнымъ» (а не «матер1альньшъ»), это ясно подтверждается всею земной Его жпзнш, а также и Его учешемъ. Душа не больше ли пищи и пиъло одежды (Mo. 6, 25)? спра-шивалъ Господь. Какая польза человшу, вопрошалъ Господь, если онъ npioopn-тетъ весь мгръ, а дуит своей повредитъ? Какой выкупъ дастъ ч.еловшъ за душу свою (Мрк. 8, 36—37)? Но, ставя духовныя свои потребности надъ материальными, Спаситель не отвергаетъ должнаго значетя и за последними и въ необходимой степени всегда удовлетворяетъ ихъ. Въ подтвер-ждеше этого богословы-моралисты делаютъ ссылки: на то, напр., что Онъ Голь и пилъ, каковое обстоятельство ставилось Ему въ вину некоторыми лицами, говорившими: вотъ, человшъ, который лю-б'итъ теть и пить вино, другъ, мытарям о и гргошникамъ (Mo. 11 19),— далее на то, что насыщалъ чудесвымъ «б-разомъ (хлебами, рыбами) сопровождавши! Его народъ,—что на браке въ Кане, снисходя къ положенш присутствовавших^ пре-творилъ въ вино воду,—что не нашелъ ничего худого въ фактё срывашя и вкушен1я Его учениками колосьевъ въ субботюй день,—что исцелялъ различная рода больныхъ, даже умершамъ возвращалъ жизнь,— что для спасешя жизни людей укрощалъ на море бурп,—что благосклонно относился къ помазачш одного женщиной ногъ Его муромъ,—что въ Своихъ беседахъ постоянно бралъ въ прпмеры для поясняя техъ или иныхъ истинъ различные предметы матер!альнаго Mipa, притомъ, бралъ съ любовш (ср. Его слова о «птицахъ небес-ныхъ», о «лилш>)... Заботы Спасителя о духовныхъ потребностяхъ Своихъ былп весьма велики. Съ малыхъ летъ Своей жизни во плоти Оаъ заботился о npi-обргЬтен1н премудрости, исполнясь ею, Онъ возрастало и укршлялея духомъ (Лк. 2, 40 ). Для того, чтобы у Него въ дел Ь исполнешя Имъ великой миссш было возможно меньше препятств]й всякая рода, Онъ опавнлъ въ стороне иопечешя о