* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

637 1исусъ Христосъ—Основатель пастырства Ш проситъ въ первосвященничоской молитве (1н. 17, 17), то отсюда· ясно и то, что актъ крещешя Господа отъ loauua былъ и посвящетемъ Искупителя-Логочеловпка, какъ Пастыря—спасителя человечества. Я видплъ Духа,— говоритъ 1оаннъ (1н. 1, Щ—сходти,аго съ неба и пребывающаго на Немъ (?????? ??’ ?????), чтб указываетъ на постоянное пребываше съ Гисусомъ Духа Свя-таго. Смыслъ сошеств1я Св. Духа на Настыре-начальника, воплотившагося Сына Бож1я, Эбрардъ (Wisseiischaftl. Kritik der evang·. Geschichte 1850, S. 261) объясняешь такъ: «Духъ Святый вступилъ при креще-ши въ новое отношеше къ Incycy Христу, чемъ въ какомъ былъ доселе къ Нему,— подобно тому, какъ тотъ же Святый Духъ, данный еще при жизни Господа Его ученикамъ, въ день пятидесятницы вступилъ къ этимъ последнимъ въ новое отно-шеше>. Несомненно одпо, что здесь въ крещенш Богочеловекъ-Христосъ пол,училъ посвящете на Свое служеше. Верность понимашя смысла крещешя Incyca съ пасторологической точки зрешя подтверждается контекстомъ речи у св. Ев. Матоея (3,17): и се гласъ съ небесъ глаголющгй: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволенге. Греческая глагольная форма — ?? ? ????????—говоритъ о благоволеши Отца не къ Сыну, но чрезъ Сына къ человшу (объ этомъ подробно см. проф. .4. А. Некрасовъ, Чтеше греческаго текста святыхъ Евангелий, Казань 1888, стр, 22 — 25). Въ чемъ же проявилась благость Бога Отца къ людямъ въ моментъ крещешя Incyca ; Христа? Если продположить, что здесь, въ водахъ крещешя, были погружены все грехп Mipa, то мы знаемъ, что крещеше 1оанново было только прообразомъ истин-наго крещешя и теперь же — арп — не могло дать и де дало никакого освящешя людямъ, ибо не была еще принесена гол-гооская жертва. Если отнести это «благо-волеше» Отца къ людямъ ко всей жизни человеческой Господа, благой по послед-ств1‘ямъ пришествия Христа на землю, то все-таки остается нерешеннымъ вопросъ: въ чемъ же именно въ самомъ моменте крещешя проявилась благость Бога Отца къ людямъ? Очевидно, чтобы видеть и въ самомъ крещеши 1исуса благоволеше Бога Отца къ людямъ, необходимо признать, что здесь самымъ дёломъ полагалось начало пастырскому слуоюенгю Iucyca, такъ что изъ водъ крещешя Онъ уже вышелъ Пастыреначальникомъ. След., крещеше Его являлось последнимъ актомъ Его частной жизни, а *снисшеств]емъ п пребывашемъ на Немъ Святаго Духа полагался новый моментъ въ Его земномъ бытш, указывалось, когда Его деятельность должна была начаться и какими средствами она имела совершиться. Какъ пастырь, человекъ—1исусъ Христосъ получилъ здесь полноту Духа Святаго, дающаго силы положить душу Свою за родъ человечешй, чт?> и объясняетъ Апостолъ Нетръ словами: вы знаете происходившее по всей Iydeih, начиная отъ Галилеи, послп> крещеная {\\лт ?? [3??:????,?), проповтъ-даннаго 1оанномъ, какъ Богъ Духомъ· Святымъ и силою помазалъ Iucyca изъ Назарета и Онъ ходилъ, благотворя и исцтъляя вспхъ, обладаемыхъ-дгаволомъ, потому что Вогъ былъ сь Нимъ (Деян. 10, 37 — 38). На это же номазаше 1исуса Духомъ Святымъ,—пома-заше. необходимое для пастырскаго служе-шя, — указывалъ еще пр. Hcaia (61, 1) словами, которыя Господь 1нсусъ приводитъ (Mo. 11. 2—5J въ доказательство Своего посланничества 1оанву, видевшему помазаше-Его Святымъ Духомъ Несомненно, при крещеши Духъ Святый сошелъ на 1исуса не для того, чтобы сделать святымъ рожден-наго отъ Св. Духа: этотъ Духъ теперь-дается Ему. какъ Духъ служешя. «Небесное помазаше, — говоритъ Гейкп, — было божественною санкщей давно взлелеяннаго· намерения. Обстоятельства, сопровождавппя Его крещеше. сделали Его главою новой духовной теократш и возложили на Него трудъ вполне отдаться ея устроенно» (Гейки, Жизнь и учеше Христа; пер. съ. англШскаго о. М. П. ? и в е й с к а г о II, Москва 1894, стр. 241). Такимъ образомъ, самое выступлеше на пастырское служеше находится въ зависимости отъ получешя Св. Духа; здесь замечается непрерывная связь сошеств1я и пре-бывашя Духа съ самымъ служешемъ. Это особенно рельефно выразилось на примере Апо-столовъ. Не смотря на то, что Господь въ