* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 1исусъ Христосъ—Основатель пастырства 636 имя Отца и Сына и Святаго JXyxa, i уча ихъ всему, что Я заповчъдалъ \ вамъ,—и вотъ Я съ вами во всп> дни до спончангя вгька (Me. 28,19. Мрк.16,15). ')ти полномочия даны не ваъмъ търую-щимъвообгце,столько одиннадцати.Первое (1н. 20, 21) — когда они возлежали на нрощальной вечери, второе — когда они пришли на гору, куда имъ повелелъ 1исусъ (Me. 28, 16). А такъ какъ эти полномоч1я требовали великой, не человеческой силы, то 1исусъ Христосъ об'Ьщалъ послать уче-никамъ Духа Святаго. Но и опять не всемъ вФрующимъ онъ повелелъ оставаться въ Iepy-салиме, доколе не облекутся силою свыше (Мрк. 24, 49), но только темъ одиннадцати (Лк. 24, 33), которые были свидетелями (Лк. 24, 48) жизни и делъ Его. Правда, св. Лука пов^ствуетъ, что Господь далъ это обетоваше, когда кроме одиннадцати находились (Лука и) Клеопа и друпе (Лк. 24, 33), однако въ книге Деяшй ¦ объясняется, что это обетоваше касалось непосредственно одиннадцати (1, 2 — 5; ср. 1, 8). При слпченш текстовъ св. Евангел1й, относящихся къ христианскому пастырству ¦Mo. 18, 18.28,16—20. Мрк. 16,15—16. Лк. 6, 13. 22, 19. 24, 49. 1н. 15, 13. 20, 21—23 и мн. др.), экзегета-пасторо-лога особенно поражаетъ одно обстоятельство. Спаситель, избирая Апостоловъ для пастырства и вручая имъ его, почти всегда съ такими полномоч1ями обращался къ нимъ наедине, ни разу при веёхъ верующихъ и очень редко,—чуть ли не единственный разъ,—при самыхъ близкихъ къ Аиосто-лаыъ лицахъ, какъ бы желая показать, что эти полномоч)‘я простираются на однихъ только Аиостоловъ, какъ пастырей, и какъ бы желая предупредить на будущее время ];сяк1я притязашя на пастырство, помимо Апостоловъ. Между темъ нравственное уче-Hie онъ предлагалъ всемъ, желавшимъ Его слушать. Впрочемъ, и здесь есть различэе; Апостоламъ Онъ объяснялъ свои речи-притчи, указывая причину этого: вамъ дано знать тайны царства Божъя, а имъ не дано (Me. 13, 11), т е пока еще нетъ, когда они будутъ научены Апостолами. Вступая на дело Своего служешя, 1исусъ приходитъ къ 1оапну, пророку 1удейскому, ! проповедующему крещеше покаяшя для | i прощешя греховъ (Мрк. 1, 5. Лк. 3, 3), i чтобы креститься отъ него (Mo. 3, 14) и съ этого момента Самому начать проповедь о приближенш царства Вож1я (Me. 4, 17). Онъ, какъ помазанный отъ Отца (Лк. 4, 18), не нуждался ни въ какомъ внешнемъ дей-ств1и для Своего освящешя, чт0 зналъ и 1оаннъ, дерзновенно удерживая Его (??. 3, 14—глаголъ ????????? выражаегь противо-действ1е), но 1исусъ требуетъ безъ всякаго промедлешя допустить Его до крещешя (???? ?????—теперь же допусти). Причина этого требовашя кроется въ томъ, что 1исусъ уже достнгъ такого возраста, когда по закону Моисееву израильтян инъ имелъ право вступать въ общественное служеше. Какой же смыслъ имело крещеше 1исуса съ пасторологической точки зрешя? Все крестились отъ 1оанна въ 1ордане, исповедуя грехи свои (Мо. 3, 6). Люди Ветхаго Завета искали въ крещенш омыия греховъ своихъ, такъ какъ проповедь 1оанна Крестителя была проповедаю покаяшя, крещеше его—символъ будущаго очищешя, знакъ покаяшя. 1исусъ же былъ чуждъ всякаго греха, а след., актъ Его крещенш отъ 1оанна необходимо имелъ другой смыслъ. Здесь, какъ свидетель-ствуетъ обх этомъ Предтеча (1н. 1, 31), подтверждалось право Его благовест]'я Са-мимъ Отцомъ (1н. 1, 33), свидетельствовалась законность посланничества Его и полагалось решительное и полное начало Его пастырскаго служешя. Этому можно найти подтверждеше въ словахъ Самого Господа, обратившаяся къ слушателямъ съ такою рЬчью (1н. 10, 36): Тому ли, Котораго Отецъ освптилъ и послалъ въ м.гръ, вы говорите < богохульству стъ»? Сына Вож1я, какъ Такового, святить нельзя* потому что Онъ единъ съ Богомъ (1н.10, 30) и Всесвятый. Но здесь образъ речи заимство-ванъ отъ освящешя пророковъ, первосвя-щенниковъ и царей въ Ветхомъ Завете, а потому очевидно съ несомненною ясносию, что это освящеше относится къ человечеству 1исуса. Время, когда совершилось освящеше человека 1исуса, можно отнеств только къ данному моменту—моменту крещешя, когда на Него сошелъ ДухъСвятый въ виде голубя (Me. 3, 16. Мрк. 1, 10. ! Лк. 3, 22). И такъ какъ, далее, о тако- I вомъ же освященш Своихъ учениковъ 1исусъ