* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

631 1исусъ Христосъ—Основатель пастырства 632 свойство всехъ нстпнныхъ пастырей есть то. что пастырь добрый жизшю своею жерт-1 вуетъ за вверенныхъ ему овецъ. ибо оне I становятся ему какъ бы своими, собствен-: ными. Не счптающп! овецъ своими уже ? не пастырь, а наемникъ. Его свойство—во ; имя собственной безопасности б Ьгать при | виде приходящаго возка, который свободно расхищастъ и разгоняетъ оставленпыхъ ! овецъ Но наемнику нетъ до э'Юго гЬла. Летъ ему дела до того, что все стадо разбежалось и можетъ погибнуть: онъ на-емникъ, п, следовательно, для пего овцы туж1я. Тотъ же, Кому всъ овцы Свои, ихъ Хозяпнъ, обладая свойствомъ пстиннаго пастыря, является Добрымъ Пастыремъ: Онъ знаетъ всЪхъ своихъ Своихъ овецъ, н овцы знаютъЕго, знаютъ другъ друга безошибочно, почему Ему жаль Своихъ разбежавшихся овецъ, и Онъ не щашгъ Своей жизни за нихъ, дабы не только воротить разбежавшихся, но и пргобргости Себе другихъ овецъ, которыя не отъ Его двора, чтобы и эти знали голосъ Его, а вь конце всехъ пршбретешй должно быть одно стадо и одинъ Пастырь стада. Изъ Евангелий ясно следуетъ, что 1псусъ Христосъ Самъ собственнымъ прпмеромъ освятилъ пастырство, тщательно приготовилъ къ нему первыхъ пастырей — Апостоловъ, положительно узаконилъ и завещалъ продолжать его На основанш словъ, пзре-ченныхъ Спасптелемъ но отношенш къ Апостоламъ: и се Азъ съ вами есмь во вся дни до сконлангя вша (Mo. 28, 19), можно заключать, что Онъ Самъ черезъ пастырей позаботится о томъ, чтобы была осуществлена конечная цель пастырскаго служешя. Значптъ, до техъ поръ, пока существуетъ этоть м!ръ, до техъ поръ и пастырство продолжится въ церкви Христовой. Протестантше богословы не хотятъ видеть установлен!я пастырства, какъ спе-шальнаго служешя. Такъ, проф. A, Vinet (Theologie pastorale ou theorie du ministere evaugelique, Paris 1854, p. 2S въ Introduction) спрашиваегь: «Самь ли 1и-сусъ Христосъ или Его Апостолы во имя Его установили на все времена и во всехъ местностяхъ специально избранныхъ людей, обязанныхъ совершать богослужен]е и наблюдать за поведешемъ душъ?»—и отве- чаетъ: «Строго говоря: нетъ! 1исусъ Христосъ мало устаповляль; Онъ больше вдохно-влялъ. Дровшй апръ отделяется отъ но-ваго не Его учреждешями, но Его крестомъ: все это Онъ предоставпялъ Св. Духу, Который долженъ былъ прпдги» Названный профессоръ немного далее (р. 38) приводить мнеше J Neanrfcr’а, по которому сиещальное служеше существуитъ только въ силу принципа раздЪлешя труда. Проф. Christian Palmer (Evangelische Pastoral -Theologie, Stuttgart 1863, S. 52: Der geistliche Beruf) точно также соглашается, что нигдЬ въ Евангел]я не указанъ актъ положительная учреждения нреемствеинаго духовнаго служешя со стороны Господа и не можетъ быть съ необходимости© выведепъ изъ существующих!, датъ; что такой актъ потому не имелъ места, что онъ совсемъ не былъ нуженъ, а таинство, какъ таковое, во всякомъ случае не имеетъ нрава н? существовало, еслибы не доказано его установлено. На вопросъ: «говорилъ ли Господь, что когда чрезъ посредство Его бу-дутъ основаны общины, то въ нихъ должна установиться преемственная должность?" по MHt.iiiio Palmer’a никто не можетъ утвердительно ответить, а между тЬмъ «въ немъ именно лежитъ нервъ доказательства». Мы уже видели, что Спаситель Самъ Себе усвоялъ пастырство, когда прямо го-говорилъ: «Я есмь пастырь добрый» (1н. 10, 11. 14). И это не только единственный случай, поскольку 1исусъ Христосъ вводилъ Себя въ кругъ такихъ лпцъ, которыя были именно пастырями Такъ, у Лк. 11, 30—32 говорится: «ибо какъ 1она былъ знамешемъ для пиневитянъ, такъ будетъ и Сынъ Человечешй для рода сего. Ниневптяне возстанутъ на судъ съ родомъ симъ и осудятъ его: ибо они покаялись отъ проповтди 1оттой\ и вотъ здшь— больше 1оны». Здесь Спаситель ставить Себя въ параллель съ 1оной, поелику Онъ «для рода сего > то же, чтб 1она для ни-невитянъ, т е. пастырь и притомъ больше 1оны. Основная идея, проходящая чрезъ всю земную жизнь Спасителя, есть идея возсоздашя человечества: земное служеше Спасителя есть служеме этой идее, есть постепенное осуществлен1е ея, словомъ, есть пастырство. Непосредственный и бли-жайпш! предметъ всей десятой главы Ев.