* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

543 1ерусалнмъ христ1анск!й 544 плосюй прилавокъ въ ст'Ьн'Ь, ва которомъ могло бы поместиться одно вытянутое гЬло; на известной высоте (ве более двухъ футовъ) въ стене виденъ былъ, выступаюпцй поверхъ ложа, неглубокш карнизъ, который нридавалъ всему этому месту видъ невысокой ниши. Такъ какъ, по свидетельству Аркульфа, въ пещере св. Гроба горело уже 12, а впоследствш 15 лампъ, то,—нужно думать,— сводчатый ??-.толокъ камеры долженъ былъ быть въ это время, или даже и ранее, пршкрытымъ вверху. Въ 1010 г., при халифе Хакиме, церковь св. Гроба подверглась страшному разрушеюю, исполненному, по повелФнш самого халифа, наместникомъ Рамле. Хакимъ началъ преследовала христнъ черезъ 7 летъ по вступленш своемъ на престолъ, когда ему было только 11 летъ и 5 меояцевъ,—стало быть, въ пору своего совершенно-леия, когда власть легко опьяняетъ наделеннаго ею. Годъ разрушенз'я храма Воскресешя показывается арабскими источниками разно: въ 398 г. и 400 г, Гиджры, При этомъ должно сказать, что аль-Хакимъ былъ не только жестокъ но природе, но характера вепостояннаго и вспыльчиваго, а подъ конецъ даже былъ ду шевно больвымъ и въ своихъ преследован^яхъ доходилъ до излишней мелочности: 8а-прещалъ христнамъ одеваться въ черное, опоясываться кушаками; во время Вербной недели воспрещалъ украшеше церквей, процессш и вошше пальмовыхъ ветвей; от нималъ завещанный ыонастырямъ имущества, захватывалъ и жестоко пыталъ пнсцовъ хрисиавъ, принуждая ихъ принимать исламъ; требовалъ отъ христзанъ ношешя телъ-ныхъ крестовъ на груди и отъ евреевъ—колокольчика; разрушалъ церкви, дозволялъ и устраивалъ разгромы хрисшнскихъ квартэловъ, удалялъ хрисианъ съ должностей, срывалъ кресты съ церквей и приказывалъ уничтожать наружный фрески и иконы; епособствовалъ эмигращи хрисшнъ и евреевъ. Однако же, при всемъ этомъ халифъ аль-Хакимъ съ одной стороны былъ исполвителемъ обычнаго мусульманскаго фанатизма, а съ другой—разумвымъ мусульманскимъ политикомъ, такъ какъ усилеше хрпсианъ (главное ядро которыхъ состояло изъ грековъ) при владычестве предыдущигь халифовъ уже давно нарушило доиускаемия понятною осторожности границы. Но въ то время, какъ камъ обстоятельно известны все распоряжешя халифа аль-Хакима относительно хриспанъ Палестины, вамъ остаются смутными обстоятельства рззрутлевзя храма св. Гроба и при этомъ самый важный пунктъ—вопросъ о раз-рушенш пещеры св. Гроба. Свидетели, очевидцы и хроникеры,какъ европейше, танъ и араб CKIe, единогласно повторяютъ общую фразу: храмъ св. Гроба былъ разрушенъ до осно-вашя. Но, во-первыхъ, мы хорошо знаемъ цену словъ средневековыхъ ясториковъ1 и особевно арабскихъ хроникеровъ. Выражев1я «разрушенъ до основашя» или «срав-ненъ съ землею» употребляются слишкомъ часто для того, чтобы принимать ихъ въ буквальномъ смысле. Особенно мало отдаютъ себе отчета въ своихъ словахъ арабы, и всемъ известны картинность и гвперболвзмъ ихъ языка. Они въ значительной степени должны быть умалены критикою. Доселе мы видимъ колоссальный pjhhu, почти цели-комъ стоящая, стены здашй, о которыхъ у историковъ сказано, что они были разрушены до· основашя. Притомъ, ??, древности ни разрушеше, ни пожаръ никогда не бывали окончательными по той простой причине, что фундаменты въ то время—кроме римлянъ—не j страивали въ материковой земле, а выкладывали въ мусорё руины. Затемъ, выра-жеше евросепскихъ паломниковъ о томъ, что самый гробъ Господень былъ сломана язычниками или былъ разрушенъ, но при этомъ арабы не могли уничтожить самаго· «камня памятника» (lapidem monomenti), показываютъ, чго и здесь разрушение не было окончательными Очевидно, если разсказываютъ, что язычники не могли уничтожить всего памятника (пещеры св. Гроба) целикомъ и пробовали его разрушить огнемъ, то дело идетъ о массивной скале, изъ которой состоялъ св. Гробъ. Вероятно, арабы, разбили топорами весь верхъ пещеры, разложили огонь на нижчемъ обрубке, чтобы отъ жара потрескался массивъ,—и h;i этомъ остановились. Всемъ известно, что человеческая способность къ разрушеюю, будучи весьми экстенсивною и заразительной, въ то же время быстро удовлетворяется и, какъ всякая страсть, гаснетъ тЬмъ быстрее-