* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

441 1ерусалнмск1й соборъ апостольскШ и 1672 г. 442 довашй можно указать: Wilhelm Schenz, Historisch-exegetische Abhandlnng uber das erste allgemeine Concil in Jerusalem (52 nach Chr.) nebst einer gedrangter Wurdigung der neuern Kritik der Gegner aus Tubinger Schule, Regensburg 1869; Lic. K. Schmidt, De aposto-lorum decreti sententia et consilio, Erlangen 1874. и въ I-мъ том h 3-ro издашя протестантской немецкой «Энциклопедш» Герцога-Г а у к a (Lpzg 1896), стр. 703—711; Prof. Dr. Joh. Georg Sommer, Das Aposteldekret (Act. XV): Entstehung, Inhalt und Geschichte seiner Wirksamkeit in der christlichen Kirche въ «Theologische Studien und Skizzen ans Ostpreussen» Bd I (Konigsberg 1887), S. 175—228; Bd II (ibid. 1889), S. 141—244; La reunion de Jerusalem въ «Revue de questions historiques» II (Paris 188У), p. 400—4G1; проф. P. W. Schmiedel въ Encyclopedia ?iblica ed. by Т. K. С h e y ? e and J. S. К 1 a с k, t. I (Loudon 1899), столб. 916— 927. Pfarrer Gotthold Resch, Das Aposteldekret nach seiner ausserkanonisehen Textgestalt въ «Texte und Untersuchungen» heraasg. von Oscar v. G e b h a r d t und Ad. Har nack XXVIII, N. F. ХШ (Lpzg 1905), 3, гди предмета разематриваетен послЬдующнмъпунктамъ: апостольскШ декретъ по текстамъ каноническому и внЪканоническому; проблемма относительно каноипческаго апостольскаго декрета; вн'Ьканоничесюй алостолье^й декретъ по связи съ изречешямл Господними, по отношению къ апистолографическон литература новозаветной и по значенио для апостольскаго собора; внбканоничесюй апостольскштппъ я его воздьй-cTBie на формулпроваше нравствен наго ученая Новаго Завьта. на древнехриет1анск1н опредъ-лен1и о смертныхъ гръхахъ п на церковный постановлен^ о пшцЬ на ЗападЪ; преобразование первоначальна«) апостольскаго декрета въ канонический текстуальный тлпъ: возникающее вытт.снеше нерваго исправленною текстуальною формой на ЗанадБ п побЬда этого позд-нЬшпаго текстуальнаго вида на Запад!· и на Востокь—съ пршишемъ его въ канонъ. По-русскп: Н. Комаровъ къ «Прав. Обозрънш» за 1872 г.: 1, 791—817; II, 10 — 34. 110 — 135. 249—282. а затЬмъ выборка по атому предмету изъ разныхъ сочиненШ дана въ книгь -\-Ж В, Барсова, Сборникъ по истолко-вательному и назидательному чтент Дьянт св. Апостоловъ и Апокалипсиса (Симбпрскъ 1894), стр. 316—343; о 15 -?? глав'Ь книги Дья-HUi си. въ «Толковомъ Апос.толЪ»1 (напр., по изд. Москва 1876 на стр. 372 сл.) j епископа Михаила (Лузина) и въ «Толковомъ Апостола» I (Спб. 1905, стр. 276 сл.) епископа Ни-канора (Каменскаго). Н. Глубоко векш. II) Герусалимсктй соборъ 1672 г. былъ созванъ патр^архомъ Досгшеемъ по поводу не прекращавшихся на Западе п Востоке толковъ о кальвинизме константино -польскаго патр!арх*г Кирилла Лукариса (t 1637 г.), возникшихъ на основанш при- ппсываемаго этому патриарху и изданнаго въ Женеве съ его именемъ «Исповедания веры». Кальвннистичесмя воззрешя, выра-женныя въ этомъ частномъ исповЬдаши, переносились и на всю православную грековосточную церковь, которая изавиняласьвъ ереси. Наирасно соборы константинополь-CKIe (1638 г. и 1642 г.) и ясшй (1642 г.) доказывали несправедливость обвинешя, опровергали и анаеематствовали учете наль-впнистовъ, явно враждебное подлинному учент православной церкви,—смута, злонамеренно разсФ.еваемая католиками и протестантами по поводу имени Кирилла Лукариса, волновала православный Востокъ и требовала новаго уврачеван1я, Патр, iepy-салимгай Дошей, верный стражъ и охранитель правосл.шя. въ виду злонамеренной смуты, созвалъ въ 1672 г. новый соборъ для обсуждешя вопроса о преслову-томъ, съ именемъ Кирилла Лукариса из-данномъ, исповедаши веры. Соборъ состоялся собственно въ Виелеем'Ь, где въ это время возстановлялся храмъ надъ пещерою Рождества Христова, въ присутствш 71 ie-рарха и клпрпковъ, во время пребывашя въ Виелеем'Ь многочисленныхъ паломни-ковъ,—дабы Btpa православная (говоритъ Досиоей) была ясна въ ц4ломъ ???? и ложь противниковъ православ1я изобличена; но называть этотъ соборъ принято 1ерусалим-екпмъ. На соборе опять разсматривалось испов'Ьдаше веры, известное съ именемъ Кирилла Лукариса, вновь было осуждено и признано чуждымъ учешя православной греко-восточной церкви Вместе съ темъ соборъ составилъ точное исповедаше учешя святой православной церкви, оттенивъ его различие и противоположность съ уче-шемъ латинянъ и протестантовъ. Въ этомъ исповедании источниками хрисшнскаго учешя провозглашено Свящ. Писаше и Свящ. Предаше, а канономъ изъяснения Писашя и церковнаго учен!я признаны опре-д'Ьлен1Я вселенскихъ соборовъ и единогласие св. отцовъ, изложено ученее православной церкви объ оправдаши, семи таин-ствахъ, иочитанш святыхъ иконъ и мощей, объ iepapxiu. Оиределешя 1ерусалпмскаго собора 1672 г. были приняты всеми восточными патр]'архамп п потомъ изданы въ виде послашя православныхъ naipiap-