* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
423 (ерусалнмская латинская патр!арх1я 424 нев'Ьрныхъ и сражаться съ последними за святыя места. Назвашя *тампл]еры»—«храмовники», «рыцари храма», «вопнство храма Соломонова* этотъ орденъ получилъ отъ своего первоначальнаго помещешя, ? уступленная королемъ вблизи храма Соломонова. Храмовники давали обетъ нестя-жательностп, чистоты, послушашя жить по, правиламъ монашествующихъ и находиться ; въ веденш naTpiapxa. Они три раза въ годъ пртбщатсь св. таинъ; три раз ? въ! неделю слушали мессу; могли есть мясо; : три раза въ неделю въ церкви раздавали j милостыню беднымъ. Не прослушавъ мессы : и не пршбщившись св.таинъ, они не отправля-, лись на битву. Правила этого ордена: Regula pauper ci m commilitorum templi Solomonis были утверждены въ 1128 г Съ накоплешемъ богатствъ первоначальная строгость въ поведенш рыцарей исчезла, и образъ ихъ жизни изменился. Ду-ховно-рыцарше ордена тяготились зависи-мостт отъ naTpiapxa п вообще подчнне-Я1емъ духовенству, нарушали свои обеты послушан]я и подчинения патр!арху, иногда открыто наносили ему разнаго рода оскорблешя и обиды и, наконецъ, вовсе отказались отъ подчинешя ему, представляя собою скорее политически, чемъ мона- : шешя учреждешя. I Что клсается экономическая и право-: вого положения латинскаго клира въ iepy-салимсксмъ королевстве, то нужно сделать ; предварительное замечаше, что между за-: конами крестоносцевъ «Assises de Jerusa- : 1еш» и действительною жпзнш наблюдается | поразительнейшее противореч1е. Папы, по-1 еле взят1я 1ерусалима крестоносцами, смотрели на новое королевство, какъ на свою собственность, которою они должны распоряжаться и отдавать въ ленъ королю, считая последняго своимъ ленникомъ. Папа ???????? II въ одномъ письме на пмя Болдуина II, 1ерусалимскаго короля, пишетъ: «Мы недостойные, которые возсёдаемъ на каоедре блаженнаго Петра, твою личность искреннею любовно о Господе любимъ и 1ерусалпмское царство апостольскою властно тебе уступаемъ» (Cart, du S. Sepulcre J& 15)... Латинское духовенство, воспитанное въ духе папъ, поддерживало претензии ихъ въ новомъ 1ерусалимскомъ королевстве. Первый патр1архъ Даибертъ вскоре после своего избрашя сталъ стремиться къ преобладай^ духовной власти надъ светской и предъявлять требовашя, чтобы Iepy-салимъ съ Яффою были отданы въ его рас-поряжен!е. Король нисколько не поступился своими правами въ пользу naTpiapxa,—и началась борьба между духовною и светскою властями, которая въ ущербъ общему делу крестоносцевъ продолжалась все время патр1аршества Даиберта и привела последняго къ низложенш. Действительнымъ властелиномъ 1ерусалимскаго королевства былъ король. Въ «Assises de Jerusalem» прямо сказано: «Король—господинъ озна-ченнаго королевства». Духовныя лица, по законамъ крестоносцевъ, не только не могли раздавать леновъ, но и получать ихъ. «Феодъ не долженъ быть проданъ ни монашескому дому, ни обществу, ни церкви, которыя желали бы j купить его» (Assises de Jerusalem t. I, p. ! 399). Въ другомъ месте техъ же зако-новъ читаемъ: «кто отчуждаетъ свой ленъ ; или часть его, безъ согламя своего господина, и отдаетъ въ руки людей церкви, . монахамъ или обществамъ, то господинъ [король] можетъ взять его назадъ». Въ «Le livre du roi» есть место: «Дома, земли, виноградники, сады, которые у короля, не могутъ быть отданы ни церкви, ни монастырю». Все эти статьи закона показываютъ, что крестоносцы сильно старались воспрепятствовать росту богатствъ духовенства п увеличешю церковныхъ леновъ. Но въ действительности латингай клиръ владелъ громадными богатствами земельными и другими и даже людьми. Изъ документовъ, помещенныхъ въ сборнике «Cartulaire du S. Sepulcre», видео, что каноники Гроба Господня владели многими монастырями, ! почти сотнею церквей въ Cnpin и Европе, ? не мепьшимъ количествомъ селенШ съ раз; наго рода угодьями и жителями ихъ, громаднымъ количествомъ садовъ, вино-градниковъ, домовъ, мельницъ и другихъ земель. Въ одномъ 1ерусалиме каноникамъ Гроба Господня принадлежало 25 обще-ственныхъ печей. Такимъ образомъ, самъ законъ въ «Assises de Jerusalem», запрещавши духов-пымъ лицамъ, монахамъ и общинамъ ихъ обладаше какими-либо ленами, — законъ,