* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

371 Iерусалимсная церновь 372 зывалъ представителей церкви действовать на нихъ въ духе кротости и мира. Не ограничившись послашемъ, Софрошй, въ виду тревожныхъ политическихъ обстоятельствъ, решился отправить посольство въ Римъ съ целм найти здесь защитниковъ истины и побудить ихъ къ борьба съ ересью. Выборъ его палъ на дорийская еппскопа Стефана. Приведя еппскопа на Голгоеу, Софрошй лреподалъ ему такое наставлеше: < Помни, что ты дашь отв4тъ Распятому на этомъ святомъ Mtcri;, когда Онъ придетъ во славе судить живыхъ и мертвыхъ, — если возне-радпшь о святой вере и не обратишь вни-машя на опасность, въ которой она находится. Соверши то, чего я не могу сделать самъ по причине нашеств]‘я сарацинъ. Обойди, въ случае пужды, всю вселенную, потщись преодолеть всё препятствия, чтобы достигнуть Рима: открой тамъ предъ мужами благочестивыми по сущей правде все, что делается въ нашпхъ странахъ, и не переставай умолять, пока они не возстанутъ на поражеше враговъ веры п совершенно не отвергнув нововведеннаге учешя>. Стефанъ исполвилъ просьбу naTpiapxa, былъ въ Риме и лобуждалъ папъ къ охраненпо и защите пстпвы (проф. Д. 77. Лебедевъ, Вселенсш'е соборы VI—YII1 в., изд. 2, М. 1897. стр. 85—87). На шестомъ все-ленскомъ соборе (680 г.) представитель iepyca.i. naTpiapxa пресвитеръ Оеодоръ показалъ себя ревностнымъ защвтникомъ православнаго учешя. А въ эпоху иконоборства палестинская церковь въ защите православ]я представительствовала въ лице св. 1оаняа Дамасьина, знаменитейшая борца за иконопочиташе, пламенная п просвещенная, воспитавшаяся и поднявшая свой победоносный голосъ изъ лавры Саввы Освященная. Между темъ во внешнему состоянш иеркви иерусалимской произошли печальный пере-мёны, Въ 614 г. 1ерусалимъ былъ завоеван!, и опустошенъ полчищами персовъ подъ предводительствомъ Хозроя 1ерусалимсм'е христ]ане подверглись ужаснымъ бедств]’ямъ. Весьма мнопе изъ нихъ были убиты, а мнопе взяты въ персидски*) пленъ, вместе съ 1ерусал. патрзархоаъ Захарэей. Храмъ Воскресен]'я и мнопе монастыри были раз-рун еяы, честный Крестъ Господень увезенъ въ Персш Въ церковной жизни наступило большое неустройство. Во главе церковнаго унравлешя сталъ,— въ качестве местоблюстителя,—игуменъ Оеодомева монастыря Модестъ, который и началъ возстановлять храмы а монастыри, помогать беднымъ, содействовать духовенству въ устройстве цер-коваыхъ делъ. Въ это бедственнное время много помогалъ жптелямъ 1ерусалима св. 1оаннъ Милостивый, патр!архъ александ-piflCKifi, который выкупалъ пленныхъ а призревалъ зесчастныхъ. бежавпшхъ въ Египетъ, посылалъ въ св. городъ щедрыя пожертвовашя. Четырнадцать летъ продолжалось господство персовъ въ 1ерусалиме, пока впзапт]йсшй императоръ ИраклШ (610 — 641 г.) не отнялъ св. городъ. По услов1'ямъ мира, заключенная въ 628 г,> персы возвратили всехъ пленныхъ, а равно и честное древо животворящая Креста Господня; императоръ ИраклШ, орпбывъ въ 1ерусалимъ, позаботился объ украшешп храмовъ п возстановлеш'и ст^нъ города. Но скоро наступили еще более бедственныя ; времена въ истории 1ерусалимской церквп. Въ 636 г. 1ерусалимъ былъ завоеванъ арабскимъ халнфолъ Омаромъ, п хрпспане подпали мусульманскому игу, которое продолжалось на этотъ рйзъ до времени кресто-носцевъ (1096 г.). 1ерусалимская церковь лишилась внешней свободы и независимости, подпала игу рабства и свое внешнее положеше организовала на новыхъ началахъ : Современный ]ерусалим№й латр]ахъ св. Софрошй въ «анакреонтовскпхъ стихахъ» горько оплакалъ падеше св. города и бФд-ств1я его жителей. Въ основу устройства гражданско-сощаль-наго быта палестинскихъ хрщпчанъ подъ пгомъ арабовъ былъ положенъ такъ наз. договоръ съ ними халифа Омара. Договоръ направленъ къ возможно большему унпже-шю христнъ и состоитъ изъ ряда самыхъ вошющихъ ограничений. Христне не пмеютъ права строить новыхъ церквей и возобновлять церкви разрушенный, обязаны допускать мусульманъ въ свои церкви днемъ и ночью, держать двери домовъ открытым· для проходящихъ мусульманъ, принимать ихъ на три ночи и кормить, не давать прпота шшонамъ, не обучать детей Корану, не выставлять своей веры на показъ п не проповедывать ея, не препятствовать желаю-щимъ переходить въ мусульманство, уважать