* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

369 1ерусалимская церковь 3.70 о совершенномъ искоренена ересей, въ частности HecropiaacKoa. Но монофизнтство встретило горячпхъ поборнийовъ среди па-лестинскаго монашества. Причиною этого было непонимаше монахами истиняаго по-ложешя церковныхъ де.тъ, въ ошпбочномъ прнзнанш защитниковъ православ1я еретиками и еретиковъ православными. Br» такое заблуждеше впалъ и apxien. iepycai. Юве-нал1й; поэтому на халкидонскомъ соборе «онъ вместе съ Дшскоромъ сначала долго боролся за истину, но вяоследствш. за-крывъ свои мысленные очи, оставилъ Дю-скора одного въ бою, перешелъ на сторону противниковъ и, презревши клятву, подписался подъ соборными актами съ остальныма епиекопами». Но палестиисше монахп, введенные въ заблуждеше своими лживыми и беззаконными собратьями, остались въ убеждены, что халкидоншй со-боръ былъ созванъ съ целш возстаиовить HecTopiaHCTBu, и. подъ вл^яшемъ не-основательнаго страха предъ ожидаемымъ возрождешемъ осужденной церковш ереси HecTopiH, впали въ излишнюю ревность по вере и изменили заслуженный ими раньше эпитетъ защитниковъ православ!я въ новое и нозорное найменоваше гонителей истины, ерегиковъ. Вт» Палестину прибыли, noo.ife халкидонскаго собора, монахъ 0ео-дос1й и его единомышленники, люди недостойные и нев кжественние. имевшее позорное прошлое. И вотъ, они начали распространять среди палестинскихъ пноковъ слухъ, будто соборъ исказилъ вЬру, учитъ почитать во ХристЬ двухъ сыновъ, допустплъ во Христе два лпаа, какъ учили несторь ане, отступилъ отъ отеческпхъ символовъ. Около 09одос1я собралось до 10.000 едино-мышленннковъ. которые,—подъ руково^-ствомъ своего вдохновителя, —и открыли возмущеше иротпвъ власти- церковной и гражданской. Они напали на 1ерусалимъ, удалили законнаго naTpiapxa Ювенал1я и провозгласили матр1архомъ 0еодос1я, низвергли всехъ православныхъ еапскоповъ. признававшихъ халкиюншй соборъ, некоторые пзъ нихъ и клирнковъ убили, заместили еписконсшя каоедры и должности кдираковъ своими единомышленниками, произвели въ св. городе пожары, убШства и всяия безчинства. Правительству п церкви стоило болыпихъ усилШ подавить возмуще- HIe невежественныхъ а фанатичныхъ мо-наховъ. Императоръ Маршанъ отиравилъ противъ мятежниковъ военную силу, а потомъ обратился къ нимъ съ разъяснительными по поводу халкидонскаго вЬроучешя послашями; ЮвеналШ возвратился въ 1еру-салимъ и непосредственно разъяснилъ мя-тежникамъ несправедливость престуинаго возсташя и неразум1е въ пониман'|и каео-лической истины; наконецъ, горячее учаспе въ раскрыли предъ иноками православной догмы приняли руководители палестинскаго монашества—ЕвопмШ в., Савва Освященный и 0еодос1и Кинов1архъ. Торжество православия надъ монофизптствомъ состоялось въ палестинской церкви въ 518 г., когда iepy-салимшй соборъ, рукоководясь аналогичные постановлешемь собора коистантино-польскаго того же года, объявилъ определения четырехъ вселенскихъ соборовъ божественными и вносъ въ священииые днатихи. Но уже въ конце V в. въ Палестине возникло новое еретическое движеше—«ориге-низмъ», т е. споръ о томъ, чт?> нужно принимать въ ученш Оригена и чтб отвергать, или споръ объ авторитете Оригена. Движение оиять охватило преимущественно монаховъ, разделило ихъ на двЬ половины, изъ коихъ одна сочувствовала еретическому учен]Ю Оригена о преждебытш и возстано-вленш всехъ вещей, а другая защищала церковное учеше.—сопровождалось резкими проявлешями человеческпхъ страстей. Оно прекратилось лишь после пятаго все-тенскаго собора (553 г.), на которомъ не-честивыя сочинешя Оригена и то, что высказывалось палестинскими монахами въ защиту его мнешй о предсуществоваши и возстановлешп, были преданы всеобщей и вселенской анаоемЬ. Прнсутствовавпие на этомъ соборе три палестинше епископа былп на стороне православной догмы. Затемъ, во время моноеелитскихъ спо-ровъ перйымъ и главнымъ защитникомъ православ1я былъ 1врусал патр. св. Софро-шй (634 — 638 г.), который, занявъ naipiapuito престолъ, въ обширногь посланы, обращенномъ ко всемъ право-славнымъ пагр1архамъ, съ замечательною силой и ясност1Ю изложилъ учеше церкви о двухъ виляхъ и двухъ действ1яхъ во Христе, сделалъ намеки на появлешя новыхъ еретиковъ—монооелитовъ и при-