* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

365 (ерусалимсная церковь 366 и животворящаго Креста и устроеше ею в Константиномъ великолепныхъ храмовъ — Воскресешя на месте, где находился гробъ Господень, и другого на Лобномъ месте (Мар-??????), въ ВиелеемФ, на месте пещеры рождества Христова, на горф Елеопской и въ другихъ М'Ьстахъ евангельскихъ собы-Т1й. Засимъ открылось усиленное паломничество въ 1ерусалимъ, всл4дств]е чего епп-скопъ и городъ получили особенное значеше и богатство. Епископы города стали принимать большое и деятельное учасие въ управлешп церковт. Изъ нихъ были и весьма выдающееся ио своимъ личнымъ до-стоннствамъ, каковы св. Кириллъ I (350— 387 г.) и 1оаннъ П (387 —417 г.). Въ половине У в. совершилось возвышеше 1'ерусалимскаго епископа и иа степень naTpiapxa. Дело о такомъ возвышенш iepy-салпмскойкаеедры началъ арх!епископъЮве-налЫ (420—458 г.), возбудивъ его на ефес-скомъ соборе 431 г., когда онъ съ особою настойчпвостно просилъ дать херусалимскому епископу митрополичьи права не только надъ Палестиной, но и надъ Аравией и Финпк1'ей, которыя были подъ влнстш ан-TioxifiCKaro naTpiapxa. Не встрФтнвъ сочув-ств]'я на собора, Ювенгшй обратился съ своем просьбой къ императору Оеодосш младшему, который особымъ императорскимъ эдиктомъ и даровалъ ему власть надъ всего Палестиною, Финпмей и Арав1’ей. Однако распоряжеше императора было опротестовано анпох1йскнмъ патр1архомъ, п дело еще разъ разсматривалось на четвер-томъ вселенскомъ халкидонскомъ соборе (451 г.), который п подчпнилъ Ювеналт еппскопш трехъ Палестинъ и усвоплъ iepy-салимскоп каоедре naTpiapmifl преимущества, съ предоставлен!емъ пятаго места въ ряду патр]арховъ. Въ следъ за темъ начался першдъ благоденствия ]‘ерусал. церкви. Въ составъ лерусал. патр]архата входили,—по римскому делению,—три провинщи: Палестина первая, заключавшая въ себе часть Галилеи, всю Самарш п всю 1удею и Идумею, П ал е с т il н а вторая, въ составъ которой входили ббльшая часть Галилеи и почти вся Закрданская страна, и Палестина третья, обнимавшая все пространство отъ Мертваго моря до Спнайскаго полуострова. Естественными гранпцамв зерусал. патр]архата были на севере Ливансыя горы, на юге Синай и АравИ’юки заливъ, на западе Средиземное море, Египетъ и Героо-политшй заливъ, а на востоке пустынная Арав1я и заливъ Эланптсшй. На этомъ, сравнительно неболыпомъ, пространстве въ V п VI в. было свыше 50 enapxifl, изъ коихъ до 25 имели достоинство мптро-полШ. 1ерусалимъ все более украшался и расширялся, привлекая пшшгримовъ со всего Mipa. Между 425 и 450 гг. въ св. городъ прибыла супруга Оеодотя млад-шаго, царица Евдокия, которая устроила церковь на Сюне и храмъ первомуч. Стефана вне сгЬнъ, а также новую епнско-П1Ю около храма Воскресешя, обезпечивъ ее и денежнымъ содержашемъ, основала несколько монастырей, богаделенъ, боль-ницъ и страннопр]'имницъ, возвела стены вокругъ города, наконецъ, украсила храмъ Воскресешя. Около 500 г близъ naTpiap-xi? былъ основанъ монастырь для naTpiap-шаго клира и другой монастырь для пно-ковъ около башни Давида, при чемъ каждый монахъ имелъ здесь свою келлш. Знаменитый впзанийшй пмператоръ Юстц-шанъ I (527 — 565 г.) простеръ свою строительную деятельность п на Палестину и построилъ здесь много храмовъ и около десяти монастырей внутри и вне 1ерусалпма, въ Вполееме, 1ернхоне и дру-гпхъ городахъ. Палестина сделалась п очагомъ монашества, которое въ IV—VI в. достигло здесь большого развит. Первую попытку организовать жизнь палестинских^ отшельнн-ковъ и подчинить известнымъ правиламъ сделалъ еще св. Иларюнъ вел. (291 — 371 г.), ученпкъ св. Антошя, основавшШ иноческую общину близъ Газы, очень многолюдную и оказавшую благотворное нравственное воздейств]е на окружавшую среду. Затемъ св. Харитонъ Исповеднпкъ ¦(IV в.)основалъ лавру Фаранъ въ ]удейской пустыне, которая иотомъ была покрыта ; многочисленными монастырями и получила назваше пустыни св. града. Въ лавре Фаранъ организащя иноческой общины, впервые предпринятая св. Нларюномъ, получила дальнейшее развит1е: иноки лавры обязаны были подчиняться игумену, посещали лаврскую церковь, подчинялись опре-деленньшъ правиламъ относительно бого-