* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

363 1ерузалемъ -1ерусалнмская церковь 364 1ерузалемъ (Jerusalem, Johann Friedrich Wilhelm), протестантшй богословъ ХУШ в., р. въ 1709 г. въ Оснабрюккене, учился въ Лейпциге и Лейдене, былъ пропо-ведникомъ немецкой лютеранской общины въ Tart, прожилъ загЬмъ три года въ Англш, где познакомился съ тамошними церковными течешями, въ 1742 г. сделанъ былъ придвореымъ проповеднпкомъ герцога Карла Брауншвейгскаго п воспитателемъ его сына, въ 1771 г. получнлъ место вицепрезидента консистор1и въ Вольфенбюттеле. Последюе годы жизни 1ерузалема были омрачены смертш его сына Карла Вильгельма, который застрелился въ 1772 г. въ припадке меланхолш. Случай этотъ далъ Гёте матер1алъ для его «Вертера». Умеръ I. въ 1782 г. Какъ богословъ эпохи про-свещешя, онъ на первый планъ ставилъ нравственное учевзе христнства, но въ то же время, будучи чуждъ крайностей ра-щонализма, защвщалъ главные догматы хри-сианства отъ нападокъ невер!я. Самое значительное его произведете: «Размышле-Hie о важнейишхъ истинахъ релпгш» занимало въ конце ХУШ в. видное место въ апологетике, выдержало рядъ издашй ? (Braunschweig 1768—1779. 1785. 1795); п было переведено почти на все новые языки. На pyccKifi языкъ оно переведено : Т. С, Крыловымъ (см. <Энц.» VII), и вышло , въ шести частяхъ въ 1806. 1817. 1831 гг Какъ проповедникъ, онъ следуетъ гомиле-, тпческой методе Мосгейма, Проповеди его j более отличаются простотой и ясностш, ? чемъ оригинальностью и силою слова. Собрание ихъ вышло въ Брауншвейге въ 1745— 1753 гг., 3 изд. 1788. 1789 На руссюй языкъ переведено еще преосв. Аарономъ ! (Нарциссовымъ, f 15 янв. 1842 г.), еп. архангельским^ «Руководство къ познапш; Спасителя Mipa, открытое въ поучительныхъ i словахъ», М. 1845; *Два поручительныхъ слова», М. 1837, и «Страждунцй и уми-рающш Искупитель». См. Wagenmann, Allgemeine deutsche Biographie XIII, 1881. S. 779. C. Трогщкгй. 1еруеалимская церковь. 1ерусалимъ— колыбель христнства. Церковь 1ерусалим-ская была первою и матерью всехъ хри-сианскигъ церквей. Ея первоначальнымъ устройствомъ по преимуществу занимался Ап. 1аковъ, «братъ» Господень, который 1 былъ и первымъ ея епиекопомъ. Въ церкви 1ерусалнмской былъ и первый хриспанадй мученпкъ св. Стефанъ. Христианской общине 1ерусалима прежде всего и пришлось подвергнуться гонешямъ за имя Христово со стороны 1удеевъ. Ненависть цъ хрисианамъ была такъ велика, что они не задолго до 70 г. оставили св. городъ и переселись за Горданъ въ городъ Неллу. Въ 70-мъ г. 1ерусалимъ подвергся разрушешю отъ рим-скихъ полчищъ Тита, вслёдств1е возсташя 1удеевъ противъ рпмлянъ. Разрушеше сопровождалось ужасною гпбелш и враговъ хрпснанъ. После этого привязанность 1удеевъ къ закону Моисееву несколько ослабела, а вместе съ темъ число хрпсианъ 1ерусалнм-ской церкви стало умножаться. Хриспане опять водворились въ 1ерусалиме вместе i съ своимъ епиекопомъ Симеономъ. Возник-I шее въ царствоваше рим. импер. Траяна ! (98—117 г.) гоненхе на хрпсианъ захватило и Палестину: въ 107 г. пострадалъ мученическою смертш на кресте престарелый 1ерусал. еп. св. Симеонъ. При императоре Адртане возникло новое возсташе : ]удеевъ противъ римскаго владычества, окончившееся вторымъ разрушешемъ Iepy-салима (135 г.), на месте котораго остался лишь небольшой городокъ, прозванный «Эл1я Капитолина», но хрисианская община здесь не исчезла: подъ •управдешемъ еп. Марка,, она состояла преимущественно изъ увёро-вавшихъ во Христа язычниковъ. Послё второго разрушешя 1ерусалима, главнымъ горо-домъ Палестины въ гражданскомъ отношена сделалась KecapIH палестинская. Митрополиту этого города принадлежала до IV в. и духовная юрисдикция въ палестинской церкви, состоявшей уже изъ цногпхъ епи-CKonifl Впрочемъ, и еиископъ Элш Капитолины, ради священныхъ местъ, здесь находящихся, пользовался въ течеше первыхъ трехъ вековъ преимушествомъ чести наравне съ митрополитомъ кесар1йскпмъ. Первый !вселеншй соборъ (325 г.) правиломъ седь-! мымъ утвердилъ за епиекопомъ Элш это ! преимущество чести, сохранивъ власть въ . церкви за митрополитомъ Kecapia. Съ IV в. I началось политическое и церковное возвы-; шеше 1ерусалпма. Главными причинами (этого были путешеств]‘е въ 1ерусалимъ въ j начале века матери императора Константина в св. Елены, обретеше честнаго