* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

251 1ераксъ 252 но потомъ цримкнули къ бенедиктинскому, ордену, усвоивъ и его одежду Cu. L’ abbe ?. Comard, La Bienheureuse Jeanne de Lestonac (1556 — 1640), 2-ine ed., въ cepiu Les Saints: collection publie sous la direction de iM. Henry J о 1 y.] A. В. П -въ. 1ераксъ, св. мученикъ римешй, П столе™. Онъ обевглавленъ одновременно съ мучениками 1устиномъ, Харитономъ, его женою Харитою, Евелпистомъ, Неономъ и Валер]аномъ въ 166 г. въ Риме. Память ихъ вспхъ 1 гюня. (Прологъ.) 1ераксъ, св. мученикъ африкансий или •сир!йск1й, о которомъ почти ничего неизвестно. Это былъ одинъ изъ семи детей Терентия и Неонпллы (остальные шесть: Сарвилъ, Фотъ, Оеодулъ, Нитъ, Вилъ и ЕвникШ). Все они обезглавлены, но когда и где, неизвестно. (Другой Терений по- : страдалъ въ Африке въ царствоваюе ими. Дек]я: 249—251 г.). Память ихъ 28 октября. (Прологъ.) 1ераксъ, св. пустыняикъ египетешй, V* столе™. НитрШсшй отшельникъ, преследуемый беофиломъ, патр. александрШ-скичъ, и нашедппй убежище у св. 1оанна Златоустаго, св. 1ераксъ скончался после ; 408 г. Полагаютъ, что авва 1ераксъ, упоминаемый въ Apophthegmata patrum (Migue P. gr. t. LXY, col 71= Достопамятный сказашя о св. отцахъ, Спб. 1871, «тр. 166), тожественъ сь этимъ св. Iepa-ксомъ. Память его 5 и 8 мая (въ субботу сырную). Хр. Л—въ. 1ераксъ и 1еракпты (или 1еракситы). Источникомъ сведен1й объ Jepaitce и его последователяхъ служитъ только Епифашй кипрскШ (Наег. 67; ср. 55, 5 и 69, 7 и др. и /'Ancorat. 82: Migne gr. XLII и XLYI, 42). Остальные свидетели пользуются вмъ. Уже Apifl въ отправленномъ изъ Ни-комид1и къ Александру александр]йскому письме (Епиф. 67, 4; Аоанамй de synod. Arimini et Seleuciae celebratis, 16) упоми-наетъ,—наряду съ христолопями Валентина, Манеса и Савелл1я,—христолопю 1еракса, которой онъ не считаетъ правильною. Следовательно, уже въ то время 1ераксъ и «го учеше пользовались известностью. Родился 1ераксъ не позднее 275 г. Около 300 г. онъ жилъ въ Леонтоноле (въ нильской дельте). Это былъ человекъ обширнейшей и многостороннейшей учености. Онъ былъ одинаково хорошо сведущъ и въ греческой и въ египетской литературахъ, а также въ медицине и другихъ точныхъ наукахъ (и, прибавляетъ съ прошей Ени-фашй, вероятно, в г. магш и астрономш). Ветх1й и Новый Заветъ онъ зеалъ почти наизустъ. Свою ученость онъ проявилъ въ комментар1ямъ на Св. Писаше, составлен-ныхъ наязыкахъ—греческомъ и египетскомъ (конечно, коптскомъ, — одно изъ древней-шихъ свидетельствъ объ этомъ языке). Такъ пмъ составлено очень большое сочинеше «о шестодневе» и другое—«о многихъ новыхъ псалмахъ», а также написаны сочинешя «о браке» и *о Св. Духе», Средства къ существованш онъ до глубокой старости добывалъ каллиграф!ей. Образь жизни 1е-ракса былъ строго аскетичесмй: вина онъ совершенно не употреблялъ, свои потребности огранпчивалъ до последней степени и въ бракъ не нступалъ, потому что от-вергалъ его. Онъ былъ основателемъ и руководителемъ аскетическаго кружка, состоявшая. изъ ыужчпнъ и женщинъ, но только безбрачныхъ и вдовыхъ. Некоторые изъ ученпковъ lepaicca еще усилили строгость жизни, но Епифашй обвиняетъ ихъ въ лицемерш. Аскетизмъ 1еракса былъ вы-водомъ изъ его теоретически - спекулятив-ныхъ взглядовъ. 1ераксъ виделъ въ заповеди о чистоте, воздержапш и въ особенности о безбрачш главное различ1е между Ветхимъ и Новымъ Заветами Онъ призна-валъ только духовное воскрьсеше и ясно отрицалъ воскресеше тела, какъ еще от-рицалъ чувственный рай и, на основанш 1 Тим. 2, 5, блаженство детей, умираю-щихъ даже и по крещенш, такъ какъ <безъ познашя нетъ борьбы, а безъ борьбы нетъ награды». Епифашй удостоверяетъ въ право-славш учешя Геракса о Св. Троице, чтб не стоитъ въ противоречии съ замечашемъ Apifl, изъ письма котораго можно заключить, что 1ераксъ держался смягченная модалистическаги воззрёшя, какое не всегда отвергалось представителями православ1я первой половины IV* в Но относительно Св. Духа 1ераксъ училъ совершенно ошибочно, а именно онъ доказывалъ, на основами Евр. 7, 3 (ср. Рим. 8, 26 и апо-крифическ. «Вознесете Исаш» 9), что Св.