* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
211 1езе«1иль 212 «проклятую», «ибо царская дочь она», то найдены были отъ нея только черепъ, кости и кисти рукъ. Такъ исполнилось слово Господа, замечаетъ дееписатель: «на поле изреельскомъ съедятъ псы тело 1езавели; и будетъ трупъ' 1езавели на участке изреельскомъ, какъ навозъ на поле, п никто не скажетъ: это 1езавель> (4 Др. 9,30—37). Фанатично преданная своей отечественной (финик]йской) релппи и обладая непреклонною волей, не отступающею ни предъ ьакими препятств1ями для осущест-влешя своихъ намерешй, 1езавель собственно была правительницею въ израильскомъ царстве, мужъ же ея царь Ахавъ былъ лпть ея послушнымъ оруд!емъ и нужною въ иныхъ случаяхъ ширмой. Поэтому, хотя и Ахавъ винойенъ, преимущественно, въ попустительстве, но главною, активною виновницей введешя культа Ваала, преследовали чтптелей 1еговы и умерщвлешя Наву-еея была 1езавель. 1иуй обвиняетъ 1езавель еще въ «любодействе» и «многихъ волхво-вашяхъ> (4 Др. 9, 22). Принимая это обвинеше въ «любодействе» въ собствен-1 номъ смысле, некоторые и въ томъ. что ? 1езавель для встречи 1иуя нарумянила лицо, свое и украсила голову, видятъ желаше ея ; понравиться 1иую и разделить съ нимъ пре-1 столъ (Эвальдъ) Но такому ея намеренш слишкомъ противоречат ея слова къ 1ную (4 Др. 9, 31). Подъ слюбодействомъ» 1езавели, о которомъ говоритъ 1иуй, нужно разуметь, кажется, духовное любодейство, именно служеше Ваалу. Волхвовашя ея могли стоять въ связи съ этимъ же слу-жешемъ Ваалу. О. Я. Покроаскги. [езешиль (’UCsx^, ‘РХрТП1 = рТГР, «Богъ укрепляетъ>), пророкъ изъ числа великихъ, былъ сынъ Вуз1я (1, 3) и принадлежалъ къ священническому роду. Вместе съ царемъ lexoHIett и многими знатными 1удеями онъ былъ уведенъ въ пленъ въ Вавилонъ (въ 597 — 596 г. 1, 2; ср. 33, и 40, 1). 1ос. Флав1й сообщаетъ, что 1езекшь былъ въ то время отрокомъ (~???: Древн. 10, 6:з). Но изъ самой книги 1езе-кшя следуетъ заключать, что пророкъ при отведеши въ пленъ былъ взрослымъ чело-векомъ. Уже на пятомъ году пленешя онъ имеетъ жену и домъ, а подробное описаше I 1ерусалима и храма и богослужебныхъ по-1 рядковъ (гл. 40 и д.) даетъ основаше думать, что эти порядки были известны ему непосредственно, т. е. что онъ не только принадлежалъ къ священническому роду, а и проходилъ священническое служение. Находясь въ плену, 1езекшль, по свидетельству его книги, жилъ на берегу Хо-вара (1, 3). Раскопками Гильирехта въ Вавилоне, въ клинописнихъ документахъ вре- 1 мени Артаксеркса I-го и Дар]я II найдено назваше пачп-кавачи, какпмъ назывался большой судоходный каналъвблизиНиппура, служившей однимъ изъ главныхъ водныхъ путей страны. Съ этимъ «великимъ каналомъ» и отождествляютъ теперь упоминаемый у 1езекшя Ховаръ. Места своего поселешя на берегу Ховара пророкъ не указываетъ, потому что селеше Тель-Авивъ (3, 15), где выступаетъ 1езекшь съ проповедью, пови-димому, не было местомъ его постояннаго жительства. Влизи Ховара 1езеиидь имелъ свой домъ (3, 24. 8, 1), хотя жилъ, какъ видно, въ бедности (24, 17 12, 17). Въ книге упоминается также о жене пророка, умершей на 9 году его пленешя (24, 18). Къ пророческому служенш 1езекшль былъ призванъ, по свидетельству его книги, «на пятомъ году пленешя 1ехонш или,—по другой хронологической дате книги — <въ тридцатый годъ, въ четвертый мпсяцъу въ пятый день месяца» (1, 1). Омыслъ первой даты теменъ п служить издавна прелметомъ споровъ въ экзегетике. По однимъ толко-вателяиъ, пророкъ разумеешь 30-й годъ своей жизни (Оригенъ, Ефремъ Спр., ГригорШ Двое-словъ. Клостерманъ, Кречмаръ), подругимъ,-30-й годъ принятаго у ]удеевъ въ то время летосчпслешя (въ частности.—отъ обрете-Н1Я книги закона при Iocin: Таргумъ 1онао., ' бл. 1еронимъ, Геферникъ, о. Рождествен-cidfi; отъ иоследняго юбилейнаго года: Гит-цигъ), по пнымъ—30-й годъ вавилонскаго плена (бл. Оеодоритъ) или 30-й годъ эры Набополассара, основателя новаго халдей-скаго царства (Прадъ). Имея въ виду от-суtctbig вескихъ аргументовъ въ пользу i каждаго изъ приведенныхъ мнешй и принимая во внимание ненужность этой даты при существовали точнаго указашя на время при-звашя пророка въ 1, 2,—мнопе экзегеты не безъ основашя считаюсь 1. 1 позднейшею глоссой (Марксъ, Корниль, Бертбитъ). Свое служеше 1езикшль проходилъ, несо-