* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

115 I аковъ: свв. русск1е 116 въ рус. ц.: изд. 2-е, стр. 326 и 345): оно основано на неверномъ утвержденш, будто основанная первыми Успенская пустынь находилась въ демьянскомъ у'ЬздФ Новгородской губернш. О жизяи и деятельности св. Гакова и Оеофила омучскихъ почти ничего неизвестно. Въ конце XIV в. они положили основаше пустыни въ честь Успетя Bosieu Матери въ 65 верстахь отъ города Нор-хова, къ северу, при чемъ св. Оеофилъ былъ оенователемъ пустыни, а св. 1аковъ— устроителемъ ея. Скончались они около 1412 г. Мощи ихъ почиваютъ подъ сиу-домъ въ основанной ими, а потомъ упраздненной, Успенской пустыни, называемой также ио ' имени основателя Оеофпловой. Имъ написаны тропарь и кондакъ. Литература. Кромь отмЬченныхъ выше киигъ, си. пр. Димитрья. ЛГг.сяцееловъ св., изд. 2-е: вып. 2-й. 21 окт., стр. 121—122. 1е-ром. (архпм.,) Нгтодимъ, Pyceirie святые и подвижнп к и благочестии подвизавппеси п чтимые въ нредЬлахъ с.-петербургской enapxiii, XIV—XVII вв.. Спо. 1901. стр. 38—40. 6) 1аковъ блаж. боровичск1й. Кто былъ блаж. Гаковъ, где и когда жилъ и скончался, ничего определенно неизвестно. По-лагаютъ, что происходплъ онъ пзъ простыхъ поселянъ, занимавшихся судоходствомъ ио реке Мете; умеръ въ молодыхъ годахъ. Местное предаше еще говоритъ, что блаж. 1аковъ принялъ юродство Христа ради (поэтому въ чине <блаженныхъ?) и былъ убитъ громомъ. На иконахъ св. 1аковъ изображается въ виде отрока со сложенными крестообразно на грудп руками и съ опояса-шемъ на чреслахъ: «нодоСпемъ младъ, нагъ, препоясанъ платомъ», сказано въ Иконо-писномъ подлиннике {Филимоново, 178). Прославлеше блаж. 1акова началось при исключительныхъ обстоятельствах?». Поселяне, живиие на берегу реки Меты, на месте нынешняго города Боровичъ (уездный городъ Новгород, губ.), во вторникъ на Пасхе были свидетелями необычнаго зрелища. По быстрой реке противъ тече- i шя плыла большая льдина, на которой въ полуразрушенной колоде лежало едва прикрытое тело неизвестнаго отрока. Три раза «простые» жители того места отталкивали льдину отъ берега, отводя ее далеко внпзъ , по течешю. п три раза она возвращалась на прежнее место. Въ то же время святой нраведпикъ «учалъ являться въ сно-’ виденш старымъ людямъ многимъ», открывая ; имъ, что онъ христианин! и нарицается 1аковъ въ честь брата Господня (пролож-ное сказаше). Поняли после этого жители Боровичъ, что не простой утопленникъ прп-плылъ къ нтгь, и съ честш положили гробъ съ останками святого въ тутъ же устроенную на берегу часовню. Это явлеше мощей св. 1акова последовало значительно раньше 1544 г. (въ этомъ году ссылались на свидетельство дедовъ и прадёдовъ); быть можетъ, именно въ 1452 г. 11 апр., какъ значится на раке мощей св. 1акова къ бо-ровичскомъ Свято-Духовомт монастыре (непонятно, почему пр. Филаретъ годомъ явлетя считаетъ 1540 г.: Русше св., окт. 23-го). После многихъ знамешй и чудесъ, совершившихся при гробе св. Гакова, особою комиссией, назначенной Новгород, apxieu. ОеодоЫемъ, были свидетельсгвованы мощи и чудеса пр. Гакова, о чемъ соста-вленъ былъ актъ отъ 2-го шля 1544 i. Въ следъ за этимъ, съ благословетя всерос. митр. Макар1я по распоряжению apxien. 0еодос1я (сохранилась его грамота отъ 6 окт. 1544 г.), парочито посланными пзъ Новгорода лицами, во главе съ игуменомъ Антошева монастыря Константиномъ, торжественно совершено было, при учаетш местнаго духовенства и болыпомъ стеченш народа, перенесете мощей пр. Гакова пзъ часовни въ церковь Св. Духа, при которой потомъ устроился монастырь. Торжество пере-несешя совершено было 23-го окт. 1544 г. Кажется, это еще не было въ собствен-номъ смысле церковной канонизащеи св. Гакова. Apxien. Oeoiocifl въ своей грамоте предписываетъ воздавать св. 1акову только «почпташе» п служить ежегодно въ день перенесения мощей панихиду. На соборахъ о новыхъ чудотворцахъ 1547 и 1549 гг. св. 1акова нетъ ни въ числе общецерков-ныхъ, пи въ числе местныхъ святыхъ. От-сутств1с канонпзацп!, при вндимомъ сочув-CTiiin церковной власти «почитанш св. 1акова, проф. E. Е. Голуоинскгй объясня-етъ полнымъ отсутств]емъ сведений о его жизни (Истор1я канонпзацш св.: 2-ое изд., стр. 89). Те.мъ не менее местное « почитание » ев. Гакова еще усилилось съ торже-ственнымъ перенееетемъ его мощей. Канони-защя пр. Гакова, надобно думать, последовала недолго спустя после 1544 г., и, быть мо-