* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93 I аковъ (лнтурНя). 94 разсматриваемоме отношенш и фактъ со-кращешя литургш Ап. 1акова Васюиеме великимъ, чего онъ, конечно, не сделалъ ¦бы, еслибы считалъ ее всецело апостоль-«кимъ произведешемъ. Такое же точно двоякое отношеше къ литургш Ап, Какова заметно и въ позднейшей литургической литературе. Католики— Беллярмпне, Баро-шй, Бона. Левъ АлляцнЧ:, Ренодо, Ассемани, а равно и наши отечественные литургисты—¦ А. Л. Катаншй, apxien. Филарете черни-говшй, Дмптр1евск1й, основываясь на выше-перечпсленныхе свидетельствахь древности, признаютъ ея подлинность, счцтаготе въ основныхъ главныхе частя^е апостоль-скимь произведешемъ если не по букве, то по крайней мере, по духу; протестанты же — Бемеръ. Htm, Реймольде и Шене выдаютъ надписаше литурпи именеме Апостола за подлогъ—за придуманное въ эиоху записи литурпи средство сообщить лнгурпи 1ерусалимской церкви «большее достоинство въ глазахъ верующпхе». Односторонность и крайность иоследняго взгляда не подлежать никакому сомнешю. По суждение двухъ его защитниковъ — Бемера и Нича, ¦а равно и другихъ ученыхъ—Ренодо, Бунзена, Пробста, Кенига, Дашеля, автора «Собрашя цревнихе литурпй», литурпя Ап. 1акова «представляете местную, самостоятельно развившуюся лнтурп’ю iepyca-лимскон церкви (Bohmer, Die christlicU-kirclilicbe Altertumswissenschaft II, 202. Kuzftchy Praetisehe Theologie II, 277. Rmau(lot) Liturgiarum orientalium col-lectio I, p. L. Probd, Die Liturgie der drei ¦ersten christlichen Jahrhunderten, S. 236. 239. Konig, Die Haupt-Liturgien, S. 22. 33. 35, 5—o. Bunaen, Hippolytus und seine Zeit II, 298. 29u). Но если литурпя 1акова — литурпя местная и потому въ 1ерусалпме всемъ известная, то ¦ея авторитетъ стоялъ бы высоко и безъ усвое-шя ей имени Апостола. Съ другой стороны, местный характере лптурпн Au. 1акова предполагаете ея развиие на почве мест-яыхе услов1й, начавшихся съ Ап. 1акова, какъ перваго совершителя евхаристш въ крусалимЬ. Апостольская основа составлять въ ??????? развит лптурпн Ап. 1а-яова первое и существенное звено, исклю-чнвъ которое, мы рискуеме оставить процессе развит безъ начала. Не можете быть доиущеиъ вполне и взглядъ первой группы ученыхъ о пронсхо-ждеши всего содержаа1я питургш Ап. 1а-кова отъ одного автора, чему противоречить необъяснимый въ данномъ случае фактъ необычайнаго разнообраз1я ея состава въ различить сппскахе Правда, все списки литурпи Ап. 1акова нмеютъ и общее содержаше. Но оно тоже не можеть быть признано аиостольскиме, такъ какъ носить несомненные следы иозднейшаго noc.Tfc-апостольскаго пропсхождешя, Отпечатокъ иозднейшаго времени лежите прежде всего на начальныхъ молптвахъ литурпи 1акова, носящихъ так]я назвашя: «молитва умилостивлешя», «молитва иредь входомъ клира», «молитва начинания>, «молитва ммпама при входе народа», «молитва во время входа клира отъ дверей церкви до жертвенника» Одне изъ .яахе молитве предполагають существоваше храма въ стиле позднегппихъ временъ, къ устройству котораго оне и приспособлены, а дру-г!я (молитва при входе народа и клира) изображаютъ литургш богослужешемъ вполне обособленным^ отделенных!, отъ другихъ общественныхъ проявлен^ религиозной жизни вЬрующихъ. Данныя черты всего яснее и говорить о .послеапостольскомъ пронсхождеши разсматриваемаго отдела. Въ апостольскШ першде богослужеше не было пр]урочено, какъ въ литурпи Ап. 1акова, къ одному определенному месту, а совершалась, по свидетельству Дшниш александр. (Евсевш, Церковн. Истор1я 8, 2: 2), вездё, где позволяли обстоятельства. Если же оно отправлялось въ опре-деленноме месте, то пме быле не храме ве собственномъ смысле, а простое поме-щеше ве частноме доме, можете быть, нежилое въ силу своего назначешя, но во всякоме случае не имЬвшее такой особой части, какъ алтарь («жертвеннике»). Въ зависимости отъ этого и въ апостольской литурпи не могли иметь места приноровленные ко входу ве алтарь молитвы. Далее, евхарист соединялась при Апосто-лахе съ агапами, совершалась ве конце ихе (I Кор. И, 23—25). Но совершень евхаригтш предъ ранее собравшимися верующими делало излишними ве апостольское время и т’Ь молитвы современной лн-Typriu Ап. 1акова, которыя называются мо-