* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
91 |аковъ (литурпя). 92 ¦сматриваитсн во всТ.хъ ученыхъ введеншхъ н ком-ментаршхъ дли послания Ап. 1нкова; ить нов'Ьй-ншхъ трудовъ а го го рода у кджсм ь, напр., The Epistle of St. James by Prof. R. T, Knoirlintf (London 1904), p. LXIV—?????.] ^ Проф. Ал. Лебе-девъ. Св. Апостолъ 1аковъ « Праведный » и его литурпя.—Съ и.иенлме Апостола Гакова, «братаГосподня» по плоти и пер-, ваго 1ерусалиискаго епиокоаа, соединяется въ xpiiCTIaHCKort церкви ¦ представлеше о доставленной имъ лптургш. Константинопольски! naTpiapxe Проклъ (V в.) въ ирн-писываемоме ему трактате «о преданы божественной литургш» упоминаете объ Апо-столЫакове, какъ «объ оставившемъ и пре-давшемъ церкви письменное изложеше таинственной литургш» (Migne gr. LXV, col. 849). Трулльшй соборъ въ 32 иравиле говоритъ: <ибо и [аковъ, но плотпбратъ Христа Бога нашего, и ВасилШ, арх. кесарийский, иисьменно иредавппе намъ таинственное свя-щеннодейств!е, передали въ божественной литургш составлять священную чашу изъ воды а вина» (Правила св. апостоловъ, св. собо-ровъ вселенскихъ и аоместныхъ, Москва 1876, стр. 547). Изъ поздн'Ышшхъ александр1й-шй патриархе Маркъ (XII в.) спрашивалъ канониста Оеодора Вальсамона, чтб ему думать о литургш, написанной, по преданш, Ап. 1аковоме, можете ли она быть при-яята въ каоолической церкви (Migue gr. CXIX, 1033), а Николай, en. мееоншй, утверждалъ, что «божественный 1аковъ,братъ п преемнике перваго п великаго первосвященника, составилъ таинственную и безкров-нуюслужбу» (Bigue, Maxima bibliotheca veterum patrinn, p. 635); Маркъ ефесскШ, канонпстъ Алексей Аристинъ, Виссарюнъ никейшй и др. тоже упоминаютъ о литур-rin 1акова. Съ некоторыми вар^ащями сохранилось предан1е о литургической деятель-вости Ап. 1акова у отделившихся отъ православной церкви сирШцевъ и армянъ. Такъ, Дкшис]й Варсалибв, митрополите амидшй (XII в.), говоритъ, что <въ день Пятидесятницы сошелъ на Апостоловъ Св. Духъ, во второй день они совершили св. помаза-Hie, въ трет1й освятили црестолъ, въ четвертый же 1акове, братъ Господень, со-вершилъ приношение, надписанное его име-немъ и начинающееся словами: Господи и Боже всяческпхе. И когда ([акова) спросили, откуда онъ зачмствовалъ это, ответилъ: живъ Господь, ничего я не прибаипле и не убавпле пзъ того,, что 1 слышал ъ отъ Господа» (As sema ni. Bibliotheca Orientalis II, 178). Равныме образомъ Исаакъ, католнкосъ Арменш, обличая армянъ, не смешивающпхе на лн-Typrin вина съ водою, замечаете, что чаша, которую Христосъ подале Апостоламъ, содержала вино и воду: свидетель тому 1а-ковъ, брагъ Бож]й, и ев Маркъ, которые въ литургш говорите: «также и чашу после вечери взявъ и смешавъ изъ вина и воды, благословивъ и благодарнвъ, подалъ своимъ ученикамъ » (Migne gr. CXXXII, 1176). Существуете целый ряде спискове литургш Яковлевой. Таковы, во-первыхъ. списки 1ерусалимской редакцш: древнейнпй (X в.) месспншй и сходные съ нимъ па-рижшй ? 476, рукопись синайской библю-теки A» 1U39 и хиландарскаго монастыря (ХШ в.) съ двумя своими обширными ре-дакщ'ями: опис. М. Д. Академш Л? 168 и спис. скороииснаго сборника XVII в. Академш Науке J\« 26; во-вгорыхъ, списки антюх1йскаго происхождеия: россанскш (XL в.), парижшй ? 2509, рукопись Императорской публичной библштеки ? 249, списанная для преосв. Порфир1я (Успен-скаго) съ рукоп. XIV в. каирской патриаршей; библютеки и буквально сходный се нею тексте Daniel’a (Codex Liturgicns, IT tom.) и автора «Собрашя древннхе литу prift» (вып. И). Литурпя Ап. 1акова для однихе изъ древпихе писателей является апостольскамъ ироизведешемъ, переданныме прптоме не устно, но письменно. Друпе отрицаюте ея апостольское пооисхождеше, каковы але-ксандршсый натр. Марке, вопросе нотораго приведене ранее, и отвечавипй ему канонисте беодоре Вальсамоне. «Одине только 32 каноне святаго и вселенскаго труль-скаго собора,—замечаете последшй,—говорите, что св. 1аковомъ, братомъ Божшмъ, было составлено таинственное священнодей-CTBie. Но 85 правило святыхъ и всехваль-ныхъ апостоловъ и 59 каноне лаоднкШ-скаго собора, перечпсляющаго книги Вет-хаго и поваго Завета и самыя апостоль-ск1я, который должны быть у насъ ве упо-требленш, не делаютъ никакого упомина-Н1Я о священнодействш св. 1акова» (Migne gr. CXIXI, 1033). Не менФ.е характеренъ въ