* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4L 1аковъ—Св. 1аковъ (послание). 42 ризпма, при 1ерусалнмской дороге,—древ- ' немъ каравапномъ пути изъ Дамаска в'ъ Егппетъ. Подобное местоположеше колодца! вполне согласно съ овангельекпмъ разска- j зомъ, что Спаситель остановился у него на путп изъ 1ерусалима въ Галилею и что вт разговоре съ самарянкой делается указаме на священную самарянскую гору Гаризимъ. Тожество совремепнаго колодца 1акова съ еваигельекпмъ подтверждается также по-ставденнымъ при немъ царицею Еленой па-мятникомъ, нзгёвншмъ целью предохранить пос.тЬдуюпщ поколгЬп!я хрпстнъ отъ за-бвешя места, освящепнаго пребывашемъ на немъ Спасителя. При семи футахъ въ разрезе колодезь 1акова шгЬетъ 75 ф. глубины и на все.чъ ея протяженш обложенъ небольшими, но хорошо пригнанными и про-цемептированпыми камнями. Сверху онъ но-крытъ своп,омъ, принадлежавшнмъ бывшей некогда надъ нимъ капелл·!;. Въ настоящее время колодезь заброшенъ и съ XVII сто-лё™ не им’Ьетъ воды. Литература. Свят. К Ооленко, Колодези н цистерны въ Св. Немлт. нъ »Трудахъ i;ieB. Дух. Акад.» 188U г. ?" 1: архцм. Терояимъ, Библейская археологи!, вып. 1. ?\)—52; en. ??????~ piu, Книга obiTifi моего- сл. указатель [всЬ Сшблейекш энциклопедии и словари, въ частности F, Viyouroux, Dictionnaire de la Bible III (Paris 1903), p. 1075—10SI]. Свят. Л. Пстровскгй. 1аковъ Зеведеевъ въ Евангелш Ioanna прямо не упоминается (по въ 21, 2: «сыновья Зеведеевы»), у синоптиковъ же всегда называется вместе съ братомъ своимъ Ьанномъ, такъ что нпкакихъ чертъ харак-терпзующихъ его въ отдельности здесь нетъ. Повпдимому, 1аковъ былъ CTapuiiu изъ сыновей, такъ какъ при перечислены апосто-ловъ онъ всегда (Me. 10, 2; Мрк. 3, 17; Лк. 6, 14), а въ другихъ м-Ьстахъ по большей части (Мрк. 1. 19. 29 5, 37. 9, 2. 10, 35. 41. 13, 3. 14, 33 и др.) упоминается раньше Ioamia. Господь, нрнзвавъ обоихъ братьевъ, оцФнплъ ихъ ревность прозвашемъ «сыны грома» (Boanerges = bene regesch поарамеиски). Едва ли можно относить это напменоваше къ красноречпо сыновъ Зеведеевыхъ, какъ думали некоторые древнье толкователи, и еще менее можно принять мысль Гурлитта («Stn-dien und Kritiken» 1829, 715), б)дто въ немъ скрывается порицательный смыслъ, ибо Лк. 9, 54 даетъ понять только то, что въ пылкости характера заключалась и опасность для нпхъ, а просьба первыхт мЪстъ въ царстве Христовомъ завершилось торжественнымъ заявлешемъ готовности на страда ю я вместе съ Гос подом ъ (Mo. 20, 20 -23. Мрк. 10, 32 — 40). Bc.rfejCTBIe выдающейся своей ревности оба брата п Апостолъ Петръ пользовались особою блпзост]’ю къ Господу Спасителю, были при воскрешенш дочери Ianpa (Мрк 5. 37. Лк. 8, 51) и преображена (Мрк 9, 2. Л к. 9, 28). а равно только они трое были свидетелями и молешя о чаше. По , вознесенш Господа Апостолъ 1аковъ выделяется лишь въ повествованш объ его муче-; нической кончине при Ироде Агршше I (см. «Энц. » 1,317-—Л18), когда онъ былъ ус1;ченъ ! мечемъ (Д'Ьян.12,1—2).Никакихъ подробностей Деяшя апостоловъ не сообщаютъ, а Клп-ментъ ал. передаетъ, якобы челов^къ, при-ведпий 1акова въ судъ, былъ такъ глубоко тронутъ непоколебимостно его веры, что объявплъ себя хрпстниномъ; тогда ихъ обоихъ повели на казнь, при чемъ новообращенный иоцросплъ прощешя у Апостола i и вместе съ последнимъ былъ уг/Ьченъ ме-! чемъ. Иредаше испанской церкви Су Ком! постеллы) о проповеди 1акова въ Испаши I СТОИТЪ ВЪ протпвореч]» С'Ь сообщенными въ Новомъ Завете фактами. Смерть 1акова ! относится къ 44 г. Память его щтзд-куется 30-го апргьля. Литература. Sieffert въ RE. v. II е г ъ о g- II a ii с к ?*???3, 571—573, а равно Словарнхъ i Hasthujs’a u Cheyne; о. С'олпрскш. Опытъ Гш- I бленскаго словаря собственныхъ пменъ II, : 131—133. С. Троицкгй. {_Св. Апостолъ 1аковъ «Праведный» j и его послаше. — Писателемъ соборнаго : послашя св. Апостола 1акова, по общепринятому среди защити иковъ подлинности послашя мненно, былъ Гаковъ братъ Господень (Гал. 1,19) или 1аковъ Праведный (Евсев., Церк. Ист. 2, 23; 4-, 22). Во-просъ весьма спорный, нужно ли отличать 1акова, брата Господня, отъ 1акова Алфеева, Апостола изъ XII, или же это лица тожественныя. Католические ученые н некоторые изъ нашихъ богослововъ [см. ниже у проф. Ал. Л. Лебедева: стлб. 56 сл. 67. 68. 76. 81] держатся послЬдняго мнЬшя, опираясь въ этомъ случае на авторитетъ блаж. 1еронима (Ad Helv. 13). Но о раздали разематриваемыхъ лицъ ясно говоритъ