* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

23 1аковнты 24 Литература 1аковитовъ- По tic-ropi и iano-внтскрй литературы вышель прежде всего трудъ Ас-селами (2 часть его Bibliotlieca orieu-talis).Bo.iue доступенъ трудъ у Paiima (Wright), ноявпвнпПся вь .L887 г въ Encyclopaedia Britannica, а въ 1891 г. отдельною книгой съ значительными дополненшмн. Ута работа одного изъ видныхъ знитоковъ ;фенне-сиршской письме ннос-хи перевидена ir па русскш языкь К. А. Т у р а е в о й подъ редаi;u,ioii п .-ь до-полнешямкакадемика проф. Спб. университета П. К. Коковцов а, подъ заглав1емъ »Крат-???? очеркъ iicTOpiii cupiiicKoit литературы». Спб. 1902 [см. обь этомъ перевод!; у Н. Г въ «Страннпи-Ь» 1904 г. № 6, стр. 99i—996] Французами трудъ Р. Дюваля появился вь cepin Biblotlieqne de l’Eiiseurnemeut de l’Histoire ecclesiastique (въ качеств!. 2-го тома Anciennes litteratures chretiennes; 1-е изд.— Paris 1899, 2-е пзд. ibid 1900),—трудъ бол te обширный по объему н потому, естественно, болКе полный, но, по отзыву II. К. Коковцова, оснопываю1Ц1яся въ весьма многомъ исключительно на данпыхъ книги Райта, почему, при всЪ.хъ иепепорпмыхъ достоинствахъ, онъ нп-какъ не можетъ заменить иосльднпго; въ немъ указашп не всегда отличаются педантичною точностно. Должно заметить, впрочемъ, что и въ том ь ? другомъ случай мы имьемь neiicTopiio лптерату])Ы въ настоящемъ смыслг. слова, а больше справочный книги по cnpinciioii литератур ь {см. преднслов!е къ переводу Райта, II). Па русскомъ языкЬ есть еще довольно обширная (но несамостоятельная)статья А. Е. Жрымскаго: Спршская литература, помЬщен-ная въ о. л о вар-ft В р о к г а уз а и Ефрона т. 30,. стр. (57 —74. О календарь и евнтыняхъ 1аковптскнхъ даются г.вЪдЪшя у Pro!'. К i к о-laus Ni Iles S. J., Kalendarium manunle utrinsque ecclesiae orientalis et occideutalis, 2 изд. Oeniitonte (Innsbruck) 1896. 1897. 1885 [o немъ см. у H. Г. въ <Странники« 1904 г. ¦\e 1, стр. 196—201; Л° 6, стр. 990—997]. См. также статьи 'объ 1аковнтскпх-ь пнеателяхъ: Абульфараджъ ь:)нц. I, 82—83, Псаакъ ан-TioxiiicKiii *Эпц.* V, 1048, 1аковъ едесанй, 1аковъ cepyrcuiii, 1оаниъ ефесскШ, 1оаннъ japinciiiii, 1оаннъ бар-Афтонья, 1оаннъ бар-Курсусъ, ??????? маюмскш и др. Печальный коптрастъ съ ирежнпмъ широкими. развп^емъ умственной жизни си-рШцевъ представляетъ ихъ современное, коснеющее во мраке невежества, состояше. Даже образование духовенства ]аковптовъ ограничивается поверхностнымъ изучешемъ въ монас'тыряхъ богослужебнаго ритуала, а о проповеди и катихизпцш не1ъ и рёчи. Отногиете шковптовъ к-ъ другимъ и друпн нздашя. Подробнее объ iepapxiu. ли-Typriii. и вообще богослуженш )аковитовъ см. у ¦еп. Софонги, l?—140, а о лнтурпи ср. у еп. Порфиргя, Книга бьтямоего V, 182—192 лщл‘1>озны.иъ обществами. Друпя секты смотрятъ на 1аковитовъ, какъ па еретиковъ, и презпраютъ ихъ за бедность и малочисленность. Заключенная съ монофпзитами-армянами на соборе въ ТовинЬ 726 г. уши била непродолжительна. Только съ монофн-зитами-коптами въ Египте 1аковиты поддер-жпваютъ ooineiiie Уже со времени кресто-выхъ походовъ начинаются настойчивыя попытки Рима подчинить себе ]'аковитовъ. Нъ 1109 г, мафр^ант Маръ-Селпба послалъ 1аковнтскому иерусалимскому епископу Игяа-???? объянен1е лнтурпи, чтобы охранить его отъ лжеучен1Я франковъ-кресгоносцсвъ (Асссманл II, 156). Въ 1237 г Фплиппъ, прюръ доминпканцевъ въ Палестине, инсалъ Григорию IX, что въ 1ерусалимъ пришелъ iaiiOBiiTCKiil патр!архъ со многими епископами и монахами, отказался отъ всехъ ересей и подчинился Риму, ни эго было лишь временное отречен1е изъ страха иередъ татарами. Также непрочно было признаке рпм-скаго владычества при Иинокентш IV па-тр1архомъ Игнат1емъ 11. Непрочна была и уюя, заключенная унолномоченнымъ моно-физитовъ Египта. Абиссинш и 1ерусалима во Флоренцш 4 февраля 1442 года, Въ 1552 г. посол! патриарха Игнатш (1акова) IV (X) Мопсей, будучи въ Риме, подпнеалъ католическое псповедаше веры, но патр!архъ не одобрплъ этого поступка своего посла и оставался глухъ къ увЬщаншмъ Шя IV воз-становпть унт, однако, изгнанный за пере-ходъ въ мусульманство, онъ, бежавъ въ Рнмъ, самъ перешелъ въ католичество. О неудачной попытке Леонарда Абеля подчинять 1аковитовъ Риму мы уже говорили (стлб. 19). Только въ XVII в. капуцинамъ удалось обратить въ католичество патриарха Сн-меона, который скоро вынужденъ былъ бежать въ Алепп^, г^е п умеръ. После его смерти главою 1аковитовъ-католнковъ въ сделался'восиитаеникъ римской маропитской коллепн Андрей Ахипанъ съ тптуломъ патриарха алеппскаго. Преемникомъ его былъ католпчешй арх1еппскопъ Герусалима Грч-ropifl, прппявшШ въ качестве патриарха ]аковитовъ-католпковъ имя Игнат1я XVIII. Существовавшая только благодаря поддержке французскаго посланника, алеппская па-Tpiapxifl въ 1706 г. вследств1е старан]й ]аковитовъ была закрыта до 1783 г., когда снова появился католпчешй патр!архатъ, но