* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

883 Календарь и вопросъ объ его реформЬ въ Росш. 884 также общую полезность однообргшя, за-являютъ себя сторонниками западнаго календаря ? введешя его j насъ, вместе съ западными защищая его, какъ приличный, и, быть можетъ, ожидая получить отъ западной церкви релипозную, — по ихъ особому пониманию,—пользу. Къ виду напряжен наго въ наши дни обслгЬдовашя сего предмета, намъ кажется полезньшъ, чтобы, такъ какъ это обследование при свойствахъ обследовашя научнаго, имеетъ и очевидное значеше церковное, святыя правосланныя церкви обменялись между собою соответственными сообщениями для того, чтобы изъ ихъ общаго образа мыслей по сему предмету составилось единое мн'Ьше и ??-nienie всей православной церкви, которой одной только принадлежит!» суждение объ этомъ и изыска nie,—въ. случай необходимости,·-^способа сочетать возможную научную точность, какая требуется въ давномъ деле, съ жедательнымъ сохранешемь освященныхъ церковныхъ опредйлешй“ Действительно, при такомъ способе обмена мыслями но календарному вопросу можетъ „составиться единое мнеше и решение всей православной церкви, которой одной только принадлежишь суждеше объ этомъ и изыскаше“, законное право, какъ вселенской церкви, приспособить къ новому счисленно пасхаль-ныя положешя, такъ пли иначе изменить ихъ. Возможность такого изменешя следуетъ уже йзъ того, что исходныя начала „осно-вашй“ пасхалическихъ, такъ называемыхъ, „соборныхъ правилъ“,—величины изменяющаяся (точка весенняго равноденствия перемещается, величина тропическаго года сокращается, при чемъ играютъ роль мнопя, еще точно не изученныя причины). Причины же, вызвавпня установлеше точныхъ пред'Ьловъ празднования Пасхи, перестали существовать. Задачею „соборныхъ“ определена было сделать праздноваше Пасхи одвовременнымъ во всехъ церквахъ, въ предотвращено споровъ о дне празднования Пасхи, и установить точные пасхальные пределы, при которыхъ пасха христианская не праздновалась бы прежде весенняго равноденств1я съ 1удеями. Въ наетоящ1й перюдъ празднование Пасхи строго по „соборному“ определению при кшанскомъ календаре невозможно. Отсюда, съ точки зрешя обязательности строгаго соблюден!я соборныхъ определенен о дне праздновашя Пасхи, — перемена стараго стиля можетъ быть признана желательною По соборному определенно, должно „праздновать Пасху, после Пасхи еврейской, въ первый воскресный день за полнолушемъ, которое будетъ въ самый день весенняго равноденсшя или непосредственно после него, но не pairie весенняго равноденствия“ Теперь равно-денств1е нриходится на 8 марта, следовательно Пасха могла бы быть (при совпадение равноденствия и полнолуш) 9-го марта, 10-го и т. д. Но это, прежде всего, нарушало бы определенные церковно пределы праздновашя Пасхи, а затемъ и постановлеше соборное—праздновать христианскую Пасху после 1удейской, такъ какъ 1удеиская празднуется теперь не раньше 13-го марта (по кшанскому стилю) Но избежаше на-рушешя соборныхъ постановлеяш церковно установлены более точныя онределешя дня св. Пасхи (такъ называемое „церковное" определен ie). „Принимая во внимаше. что во время Перваго Вселенскаго Собора весеннее равно-девств1е было 21 марта, церковь постановила считать пасхальными те полнолушя, которыя случаются 21 марта или после этого числа. Затемъ, такъ какъ фазы луны чрезъ каждыя 310 летъ бываютъ одиимъ днемъ раньше, то принятъ въ насхалш постоянный кругъ основатй, вычисленный по новолушямъ того времени, когда случались они тремя днями раньше новолушн времени Никейскаго собора, и, сообразно съ этимъ нризменнымъ кругомъ основашй, церковь определила считать пасхальными те полнолушя, которыя случаются тремя днями раньше нолнолушй времени, перваго Вселенскаго Собора“ Tam перемены въ пасхалш последовали отъ неточности нашего календаря, такъ какъ мы въ счете времени отстали отъ действительные собы-тш (равнодеяств'ш, во времена I Вселен-скаго Собора бывшее 21 марта, отходитъ все более и более къ началу марта), и отт несовершенства александр1некой пасхалш, положенной въ основу соборныхъ пасхалическихъ определешй. Эта пасхалия преследовала простоту счета летъ, а не точность его. По этой насхалш 21 марта ‘самый раншй, а 18 апреля—самый позднш terminus paschalis (пасхальное полнолуше). Но