* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

841 Каинъ и Каиниты. 842 желали водворить,—сообразно мнешю каи-иптовъ,—лучнпй порядокъ вещей на земле, который они во имя Софт и хотели противопоставить порядку 1еговы, Напрасно ди-ипургъ,—по словамъ ихъ,—прилагалъ усилия потребить отъ земли, уничтожить, этихъ лицъ, ибо сама Соф1я вступилась за нихъ и взяла ихъ къ себе, такъ что они скрылись отъ него, переселившись къ высшему зону, которому принадлежитъ крепчайшая, сила. Применяя эту точку зрешя съ такою же см'Ьлостш и неустрашимою последовательности ко всей Моисеевой исторш, каиниты пе-реносятъ ее п далее. На Евангел1я и тво-решя православныхъ хрислчанъ они смотрели, какъ на зараженныя 1удействомъ, ибо эти писашя яко бы не раскрывають,— по ихъ мнению,—пи истинной исторш, ни истиннаго учешя Господа Спасителя. По воззрение техъ же каиннтовъ,* большинство Апостоловъ, ослепленные 1удевствомъ, были изъ числа люден простыхъ, обыкновенныхъ, ограниченным, Лишь одинъ 1уда былъ ду-ховпымъ и звалъ положеше вещей, отно-шеше высшаго Mipa къ низшему и miM'bpe-шя 1еговы—Ялдабаооа и Софш:—однимъ еловомъ, онъ обладалъ препзбыткомъ в1;-ден1я, высшимъ, небесны мъ гносисомъ, благодаря которому ему было известно, что только крестною смертно Господа можетъ быть разрушено парстводтиурга—Ялдабаооа: для достижешя этой именно ц'Ьли 1уда и предалъ Христа, совершивъ, такимъ образомъ, „таинство излкны“ „И намъ,— говорятъ каипиты,—не порицать должно за это 1уду, но хвалить и воздавать ему почести, потому что имъ разрешено все земное и небесное, имъ устроено для насъ крестное спасеше п по силе сего основашя—откровеше Вышняго“ Каиниты не признавали православныхъ книгъ, считая ихъ исполненными разнаго рода заблуждений. Эти заблуждешя, по по-нят)ямъ каинитовъ, устраняются только въ одномъ ихъ истин н омъ евангелш—евате-лги 1уды, которымъ только они владеютъ, и Отъ части сочинешямп· „Обь утробе.“ (? ??????), подъ которымъ они разумеютъ Творца всего впдимаго Mipa, и „Вос-хождеше Павловок(’ ?????????? ???????), ¦ составленное, по мнешю каинитовъ, после воехпщешя св. Апостола Павла „до треть-яго небесе“, где онъ слышалъ неизречен- ные глаголы и где виделъ вещи, о которыхъ нельзя разсказывать лгодямъ (2 Кор. 12, 2. 4), но, — по отзыву св. Епнфашя кипрскаго, оно было наполнено самыми непозволительными речами Очевидно, что каиниты себе приписывали видеше Апостола Павла, или, вернее, они злоупотребляли этимъ видешемъ, чтобы доказать мнимовысокое происхождение своихъ сочинешй, почему и претендовали на откровеше, которое служило бы достаточною опорой и ве.скимъ оправдан 1емъ всехъ ихъ теории. О нравственномъ учеши и жизни каинитовъ, а равнымъ образомъ и о культе ихъ см. ст. „ Офиты “ Источники и пособия: 1) Пять книгъ обличения и опровержешя лжеименнаго знашя— св Ирине я., еп. лшнскаго; перев. т свящ. ГТ. А. П р е о б р а ж е н с к а г о, кн. I, гл. 31 (Москва 1871), стр. 121; 2) Творешя св. Епифангя кипрского въ перев. Моск. Дух. Академш XLIVt., 2 ч. (Москва 1864), стр. 2. 84—87. 3) Строматы—св. Кирилла алексан-дртскаго·. перев. f ?. Н. К о р с у н с к а г о, Ярославль 1892, нршлгЬч. на стр. 901; 4) De SeUiianis, vel Ophianis se.v Ophitis y B. Theodareti. episcopi Cyri opera omnia IV, Halae 1772, p. 309. 5) Matter, Histoire critique du gnosticisme, et-de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siecles de l’ere chretienne II, Paris 1828, p. 253—206. 6) Real-Encyklopa-clie fur. protestantische Theologie und Kirche—von Herzog X1 (Gotha 1S5S), S. 664 ]ir IX3, Lpzg 1901, S. 701—702: Prof. Gr. Kruger, а также у 7) 1Г. Smith въ A Dictionary of Christian Biography I, London 1877, p. 380— 382, у 8) Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon II2, col. 1672—1673, y 9) Vacant et Mangenot. Dictionnaire de thiiologie catholique II, cul 1307—1309].10) Guericke, Handbuch der allge. meinen Kirchengescliichte I, Halle 1833. 8. 121. 11) Fhilastrii, episc. Brixiensis, De liae-resibus Jiber cum emendationibus et notis F a b г i с с i i (Hamburg 1721, p. 9. 12) Церковная Исторш Гассе въ перев. подъ ред. проф. Соколова I Казань 1869, стр. 63. К. А Соколова Каинъ и каиниты. Каинъ (отъ евр-глагола „кана“—„основывать“, „создавать“, „пршбрётать“—„пртбретеше“: Быт. 4, 1; въ сабейскихъ надписяхъ Южной Аравш имя Каинъ значитъ „потомокъ“, „отпрыскъ“' въ ассиршскомъ языке—„рабъ“, „неволь-никъ“. См. Yigomouxj Diction ????, 37; друг!е связываютъ данное имя съ семити-ческимъ корнемъ „Kin“ — „поражать“,