* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

667 Кадушечники—Каетанъ. ()68 тан1яхъ проникавшая съ .востока, отъ река Евфрата, на западъ до Газы, до потока Египетская (Быт. 15, 18.' 1уд. 6, 4). Къ числу этихъ племенъ могли принадлежать и Кадмонеи, названные такъ, быть можетъ, потому, что ихъ посгояпныя кочевья выдвигались дал^е другихъ къ востоку, и они ¦были „сынами востока“ попреимущестну. Впрочемъ, назваше „Кадмонеи“ могло произойти и отъ родоначальника этого племени (см. „Кедма“). Кадмонеи (bakkadinoni) упомянуты въ Библш только однажды (Быт. 15, 19) Прот. II. Елеонскт. Кадушечники—одно изъ местныхъ на- ; звашй последователей хлыстовщины, прилагаемое къ нимъ иравославнымъ просто-народьемъ (напр, въ кубанской обл.) на том ь основанш, что въ составъ торже- ! ствеиныхъ молитвенныхъ „радМи“ се-1 ктантовъ входить, между прочимъ, верченье, или круговое хожденье около кадушки съ водой. И. М. У j Каетанъ (или Кайетстъ) собственно ! 1аковъ де-Bio изъ Гаоты, родился 20 февраля : 1468 г.. а имя 0омы иринялъ позднее— ! въ честь своего учителя 0омы Аквината; ; Каетаномъ же названъ по месту своего рождешя. Это была одна изъ техъ замечательных!, личностей, которыя выступили ¦съ католической стороны при возникновении реформацш. Каетанъ былъ не придворный паны или нолитикавъ, но убежденный по-¦борникъ своего дела, человеку искренно преданный папе. Внутреннее влечеше привело его, шеотнадцатилетняго юношу, къ монашеству, и онъ вступилъ въ орденъ до-миниканцевъ. Здесь онъ съ увлечешемъ занялся схоластическимъ богослошемъ и ¦сделался горячимъ поклопннкомъ 0 омы Аквината. Достигши болыпихъ уснеховъ въ Д1алектике, онъ сделался позднее выдаю- ; щимся главою школы оомистовгг>. КраснорЬ-. 4ie Каетана и его безупречное иоведеше ! послужили основашемъ къ пазначешю его | прокураторомъ своего ордена въ Риме, где ! ¦онъ не только прюбрелъ довер1е сочленовъ j своего ордена, такъ что въ 1508 г. былъ ; избранъ генераломъ ордена, но и снискалъ. папское благоволеше, обезиечившее ему | получеше кардинальскаго достоинства. На ! соборе пизанскомъ (151.1 г.) Каетанъ вы-ступилъ защитникомъ безусловной верховной власти папы. Онъ былъ также послуш-нымъ оруД1емъ въ рукахъ папы Юлia II, . способствуя осуществление его мысли въ деле созван1я Латеранскаго собора (1512 г.) ¦ На аугсбургскомъ рейхстаге, 12—14 октя-I бря 1518 г., онъ имелъ решительные ие- ¦ реговоры съ Лютеромъ. Кардиналъ требо-i валъ отъ Лютера отречешя отъ его протеста по поводу несовершенствъ и недо- 1 статковъ католической церкви, но Лютеръ не уступилъ. Каетанъ остался до конца 1 жизня против никомъ реформацш, однако переговоры съ Лютеромъ имели большое вл]нше и на этого убежденнаго католика. Каетанъ пршбрелъ особенное значеше, какъ подемистъ противъ реформацш и защитнпкъ католпческаго учешя. Но онъ долженъ былъ признать превосходство „еретика“ въ зна-нш Свящ. Писашя. Поэтому Каетанъ посвятилъ себя потомъ тщательному изуче· нпо именно последняго. Недостатокъ знашя еврейскаго языка Каетанъ старался восполнить съ помощпо переводчика—еврея, а въ изученш Новаго Завета его авторптетомъ былъ Эразмъ. Опъ думалъ устранить недостатки перевода Вульгаты строго дослов-нымъ переводомъ. Въ де.че изучения Свящ. ! Писашя онъ признавалъ, что толковашя j евв, отцовъ не должны закрывать яснаго ? смысла самого Свящ. Писания. Въ своей ; критике Каетанъ разде.чялъ свободный воз-i зрешя блаж. 1еронпма,- хотя нигде не от! рицаетъ принципа традпцш. Онъ обнаружи-: ваетъ некоторую свободу и въ своихъ крн-! тическихъ воззрешяхъ (отвергая, напр., j авторство Дюпиш Ареонагита) и въ своемъ ; экзегезисе (напр.. „Элогимъ“ въ 1-й гл. j Бьгпя—не Троица, змёя райскаго понималъ только символически, адешй огопь не имеетъ чувственнаго характера и проч.), част п въ предметахъ церковнаго учешя (допу-скалъ разводъ по прелюбодеяние, молитву на родномъ языке для каждой страны и пр.). Характерны для экзегетическаго метода Каетана и его решительная опнозншя аллегорическому толковашю и требован!е соблюдения большей близости къ непосредственному смыслу текста. Такое отступлеше отъ строгой традпцш вызвало противъ Каетана полемику уже при его жизни (со стороны, напр., доминиканца Амврос1я Ка-