* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

64? Кавказъ въ религ.-этногр. отношенш. 648 пающаго съ ней на одной постели, также характеризует·!, пережитки матр1архата. У осетинъ вдова становится женою старшаго брата, а его дети отъ нея считаются детьми покойника. Но политая, полкшдрщ и мо-ногам1я мало приложимы къ брачнымъ ио-рядкамъ Кавказа. Матр1архатъ—выживающей порядокъ, агнатическш же родъ (родство по мужской лиши) воситъ вс'Ь признаки жизненнаго явлешя. Родовое устройстно кав-казскихъ народностей совпадаетъ во вре- : мени съ першдомъ полнейшаго развитая анимизма, т. е. не только одухотворения всехъ предметовъ природы, но и въ связи съ представлешемъ, что смерть не прекра-.щаетъ собою жизни и въ загробномъ существовали души наделены тёми же потребностями, что п живуице. Религгозпы.я впроватя свидетели* 1вуютъ о м^ровоззре-нш и нравстненныхъ пошгляхъ. Болезни а смерть насылаются злыми духами·, часто во время сна (у черкесовъ, грузинъ, осетпнъ). Виновниками болезни, по воззрёшямъ народа, могутъ быть св. Георпй и yconiuie родовые патроны — хати (осетины, сва-неты, чеченцы, ингуши). Обрёзываше косг, раздираше одеждъ, причитанья сопровождаюсь похоронный рнтуаяъ. Если смерть является порождешемъ злыхт- духовъ, т. е. враждебныхъ гешевъ чужнхъ родовъ, то въ ней следуетъ видеть обиду, нанесенную однимъ родоыъ другому и требующую отмщения. Этимъ объясняются джигитовки на мо-гилахъ покойниковъ, сопровождающаяся выстрелами родственниковъ, которые надр’Ь-зываютъ себе уши, чтобы несколько капель крови могло упасть на воздвигнутый надъ умершимъ холмъ. Прпчпташе при этомъ гласишь „кровь эта ради тебя“ Продолжая аналогичное земному существоваше въ загробной жизни, покойникъ нуждается въ пище, платье, одежде (помипанш). Въ Осетш и Грузш существуетъ обычай изготовлять пзъ соломы чучело, которое, во время помпнокъ, сажаютъ за столъ. Одинъ изъ родственниковъ есть за двоихъ, п пзбытокъ пищи считается посту-пившимъ въ пользу усошпаго Все горцы верятъ, что души предковъ предотвращаютъ отъ нихъ несчаспя, но становятся мстительными, если не исполняютъ своихъ обязанностей по снабжен!?? нищей, пли отмще-HIIO за кровь. Отсюда обычаи у черкесовъ, чеченцевъ, осетпнъ умерщвлять кровныхъ враговъ на могиле ихъ жертвъ. Ныне ограничиваются отсечешемъ у уб1йцы .уха, за-рываемаго въ могилу убнтаго Для устранения отъ кровомщешя необходимо поступить въ члены обиженнаго рода, прюбщпться къ его культу посредствомъ прикосновения гу-бамп къ обнаженной груди женщинъ — обычай усыновлешя. Причиною недовольства предка можетъ служить и ложная присяга; отсюда важный впдъ судебныхъ доказательствъ — присяга ответчика и со-прис-яга его родственниковъ. Дентромъ до-иашняго культа служить очагь, куда хозяйка бросаетъ часть пищи для мертвыхъ. Обхождеше очага невестой, присоединеше къ культу домашнихъ божествъ семьи составляешь необходимую часть брачнаго ритуала. Всякш чужеродецъ, пгреступивипй норогъ сакли п вкусивши! отъ яствъ, изготовляемых!, на очаге, становится членомъ. семьи На этомъ основывается обычай го-степршмства, прнвилегш котораго исчезаютъ съ выходомъ гостя за порогъ npiiOTUBinaro его двора, почему является возможность мщешя за нрекращешемъ общешя домаш-няго культа. Въ связи съ очагомъ стоить, порядокъ искусственнаго родства, или побратимства. Совместное вкупинпе пищи и питья изъ о.шой чаши (у черкесовъ, осетин!,. грузпнъ), въ которую брошены каж-дымъ изъ будущихъ братьевъ серебряный; опилки, ,или мелшя монеты, является по-рядкомъ его заключсшя и служитъ симво-лическимъ обычаемъ вкушешя ппщп, изготовленной на одномъ очагЬ. Членомъ семьи считается всяшй, кто принимаешь учаспе въ домашнемъ культе,—какъ кровные родственники, такъ и искусственные путемъ. усыновлешя, побратимства, или молочнаго-родства. Единеше между людьми рода, связанными общностпо очага и культа, не до-зволяетъ кровнаго возмездия за обиды, нанесенный однимъ членомъ другому. Поэтому, въ интересахъ ноддержашя мира и общности интересовъ среди сородичей, отцеубийства, и братоуб1йства остаются безъ отмщешя. Обыкновеннымъ последств1емъ ихъ является удален1С изъ семьи, которое служитъ источ-никомъ скитальчества, или абречества. Абрекъ — это славяпо-руссшй изгой, или древне-немецшй Wargus.—Воровство у чужеродца не есть уголовное преступление;