* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

60? Кааба—Каавъ. сынъ патр. Лев1я. aarlm, дважды преклонившись, они прочли молитву позади большого камня, на : которомъ стоялъ Авраамъ. Ганршлъ научилъ ихъ также темъ обрядамъ, каше они должны былп совершать въ другихъ святыхъ srli-стахъ. Сначала следовало быстро пробежать семь разъ пространство между Сафой и Марвой въ память того, какъ въ своемъ отчая нш делала это Агарь. Потомъ онъ по-велъ пхъ въ долину Мина: но когда они : пришли туда, показался И б л и с ъ—дья- ¦ волъ. „Кидайте въ него каменьями“,—ска-. залъ Гавршлъ. После того, какъ Авраамъ· бросилъ въ Иблиса семь камешковъ, по-сл'Ьдн1й действительно исчезъ: но въ сре-1 дине и въ глубине долины онъ снова появился, но всяшй разъ Авраамъ прогонялъ : его семью камешками: отсюда обычай бросать камешки въ долине Мина во время ? богомолья. Наконецъ, когда Авраамъ въ сопровожден^ Гавршла пооЬтплъ также Муздалифу п :Арафу п былъ наученъ отъ него темъ обрядамъ, каюе полагалось тамъ совершить, онъ получилъ отъ Бога прпка-sanie объявить всемъ людямъ, чтобы они шли на поклонея1е къ Каабе и другимъ св местаыъ. „Да ведь они не услышатъ моего голоса/4—ответить \враамъ.—„Исполняй то, что я тебе приказываю,“—ска-залъ Богъ,—„я сделаю такъ. что они тебя услышатъ“ Авраамъ всталъ ва большой камень и камень поднялся такъ высоко, что превысилъ все горы. Обратившись последовательно къ четыремъ странамъ света, Авраамъ воскликнулъ: „О, люди, вамъ предписано ходить ва поклонеше въ древ-hlo храмъ, слушайтесь Господа вашего“ И со всехъ сторонъ отвечали: „Ляббайка, Аллахюмма, Ляббайка.“ Мусульмане толкуютъ эту старинную формулу, всегда употреблявшуюся у древнихъ арабовъ на богомолье, въ смысле: „мы готовы служить тебе. Боже, j мы готовы“ На вечную память объ этомъ : случае следы отъ ногъ Авраама отпечатле- ! лнсь на камне, который и до сихъ поръ зовутъ „макамъ Ибрагимъ“, т е ,,стоян!е Авраамово “ . Литература. См. русскш пёреводъ книг» Dozy, lissai sur l'histoire de l’islamisme въ IIcTopiir мусульманства, изданной подъ ре-дакщею А. Е. К р ы м с к. а г о, ч. II, стр. 11— . 1В. Для исторш Каабы и ея культа до j Мухаммеда см. F. Leiionnunt. Lettres assy-j rioliiniques (5—i*nn> let.): Sur le culte payi'n ? <.le iaKaabali etc; Саиннт de Bcrseca;.. Histoire des Arabes etc. I. p. 170 suiv.; проф. M. A. Ma-шановъ, Очеркъ быта арабовъ въ XVIl ныи, „Протиномусульманскаго Миссюнерскаго сборника“, Казань 1S85; М. Мирогйевъ, въ „Мвгссюперскомъ противомусульманскомъ сборыикЬ1“ выл. XV: О мусульманской Канб'Ь и хадж'Ь. См. еще J. Bun-hardt. Travels in Arabia etc., li. Burton. Personal Narrative .if a Pilgrimage to ol-Medinah and Meecah, 1857; 11. ran Ma If,чат. Mi-ine M'alli'art nach Mecca, 1865; -S'поиск ll-uryrunjc, Mekka: Die Stadt und ihre Herren. Последнее сочииеше—самое лучшее для ознакомления съ современпымъ состояы1емъ мусульм. свящ. М'Ьстъ; ср. и Сали.its Гирея, Султанова, Свящ. область мусульмаиъ въ Аравш в'ь журя. „Землев'ЬдТлпе“ 190]. кн. I— И. стр. So —144. ТГ. Жузе- Каавъ („собрате, общество“)—второй сынъ naTpiapxa Лешя, родивппйся въ земле ханаанской до переселешя евреевъ въ Еги-петъ (Быт. 46, 11) н умерний 133 л1'.тъ (Исх. 6, 18). Въ 18 и 20 ст. 6 гл. кн. Нсходъ Кааоъ представляется дедомъ Моп-сея (отъ Кааоа Ам])амъ, отъ последняя Моисей). Но къ такому выводу не располагаем Числ. 3. 27—28. Какъ видно изъ даннаго места, по бывшему ко второй годъ после исхода изъ Египта исчисление въ поколенш Кааоа, делившемся на четыре рода, оказалось 8.600 человекъ, т. е въ * роде Амрама было 2.150 взрослыхъ лицъ ! мужская пола. Если къ этому числу муж-чпнъ прибавить еще женщннъ и детей, то 2.150 придется возвысить до 6.450. Такое число лицъ долженъ былъ заключать родъ Амрама Но, кроме Моисея, Биб.ш изъ детей Амрама знаеть только Аарона и MapiaM’b. Въ виду этого отожествлеше Амрама, отца Моисея, съ Амрамомъ, сыномт-Кааоа,—признаше последняго дедомъ Моисея п])пводитъ къ невероятному заключенно, что отъ четырехъ представителей (Амрамъ, Моисей, Ааронъ, Mapia-мъ) въ одинъ годъ произошло 6.450 человекъ. Единственным'!, исходомъ пзъ этого затруднешя является вполне вероятное предположение, что Амрамъ, отецъ Моисея, не одно и то же лицо съ Амрамомъ, сыномъ Кааоа, а одноименный ; съ нимъ позднейпан потомокъ Лев1Я,— что I Кааоъ не есть д'Ьдъ Моисея. Поколе nie Кааоа во время путешествия евреевъ по пустыне имело свой станъ на южной стороне cKiinin (Чпс. 3, 29), и на его обязанности лежало охранеше и перенесена