* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

607 Каафъ (сборникъ)—Кабанисъ. 608 принадлежностей свята го святыхъ и святилища: ковчега, стола для хлебовъ предложения, светильника, жертвенниковъ, священ-ныхъ сосудовъ, употребляемыхъ при служе-Hin, и завесы со всеми ея принадлежностями (Чис 3, 31). Все эти вещи брались потомками Кааоа после того, какъ онгЬ покрывались священниками покровами и одеждами (Чис. 4, 4 — 16). При разделен in земли обетованной имъ было отведено десять городовъ въ кол'Ьнахъ Ефремовомъ, Дановомъ и Манасспшомъ (I, Нав, 21, 5 26). Свящ. A. Ilempoeaait Кааеъ. Такъ называется обращавнпися въ древне-русской письменности небольшой сборникъ толкованш на отдельный м'Ьста книгъ Монсеевыхъ, въ форме вопросовъ и отв'Ьтовъ, составленныхъ, повидпмому, въ Poccin на основанш нереводныхъ съ грече-скаго сочпнешй, всего более толковал!!! Оеодорита кпррскаго. Слово Кааоъ—еврейскаго происхождешя рпр· —собств имя, 2-й сынъ Лев1Я, у LXX-ти ??,?\\: см. выше стлб. 606, но собств. значптъ „собрате, общество“; однако въ такомъ нарицатель-номь смысле это слово поеврейски не употребляется, а потому не ясно, отчего и почему оно было избрано для книжныхъ сбор-никовъ]; древне-pyccKIe книжники знали его въ значеши: сборникъ; они взяли его, вероятно, изъ впзаптшекой литературы, где была книга (илп книги) съ этпмъ назвашемъ (????)). Известные пока списки Кааоа, все ])yccnie, не отличаются большой древностпо. Текстъ Кааеа по списку XV в.изданъ проф. В. М. Ыстрннылъ: ЗамЬчашя о составе Толковой Налей, Сиб. 1898 („Сборни къ“ Академш Наукъ, т. LXV). Сверхъ того: проф. H. h' Ннкпльскш, О литера-турыыхъ трудахъ митрополита Климента Смолятича, писателя XII в., Спб. 1892; f проф. П. В. Владимировъ, Критико - бпб-люграфичесгая заметки объ издан1яхъ и изслЪдоватяхъ за 1892 г. („Шевсшя Уыиверс. Изв.“ 1893 г.). А. Л О—chiu Кабанисъ (Пьеръ- Жанъ- Жоржъ) род. въ 1757 г., ум 1808; съ 14 л^тъ занялся въ Париже изучешемъ древнихъ и новыхъ классиковъ, а также сочипешй Вольтера и Руссо, на 16-омъ году отправился съ ви-ленскимъ кпяземъ-епископомъ Масальскимъ въ Варшаву въ качестве его секретаря, вскоре сделался профессором!, изящныхъ наукъ въ тамошней Академш, а въ 1775 г., имея около 18 летъ, почувствовала, „пре-3peiiie къ людямъ и глубокую меланхолию“ и вернулся въ Парпжъ, где некоторое время и после занимался литературою (въ 1797 г. появилось его „Melanges de litterature allemande“). Благодаря дружбе своего отца съ министромъ Тюрго, онъ былъ иред-ставленъ последним!, вдове Гельвещя, а на ея жу])фпксахъ лично познакомился съ Голь-бахо.мъ, Кондпльякомъ, Дидро и Вольтеромъ Подъ вл!яшемъ лечившаго его доктора, Кабанисъ самъ решнлъ посвятить себя медицине и въ 1787 г. действительно полу-чилъ степень доктора медицины. Во время революцш онъ работал·], въ качестве профессора медицины въ Центральной парижской школе и въ клинике при Медицинской школе. Для графа Мпрабо онъ наппсалъ обширную работу о народномъ образовании ·— некоторый идеи этого изсл'Ьдовашя уже въ ближайнпе годы получили свое осуществле-' nie при реформе французского школьнаго дела. Кабанисъ былъ женатъ на свояченице Кондорсе. Какъ практический врачъ. онъ пользовался любовью деревенскаго населешя въ окрестностяхъ Отейля (предместье Парижа), где жилъ и ])аботалъ. Когда при Директорш вм'Ьсто А кадемп! наукъ и изящныхъ искусствъ въ 1796 г, былъ основам, нацшнальный институтъ наукъ, а въ посл'Ьднемъ въ классе нравственных'!, и исторпческихъ наукъ учреждено было особое отделеш’е для анализа чувственныхъ восирЬп’ш и идей, Кабанисъ сделался чле-номъ этого отделения Въ течете 1796 и 1797 гг. онъ читалъ здесь объ отноше-шяхъ между физическою и нравственною ! природой человека. Эти чтешя онъ опубли-: ковалъ иотомъ (въ 1802 т.) подъ загла- 1 в1емъ „Traite du physique et du morale de l’homme“ въ 2 томахъ: въ посмертныхъ издаш'яхъ (8-ое было въ 1844 г.) слово „Traite“ заменено словомъ „Rapports“ Руководящая мысль этихъ пзеледованш выражена Кабанисомъ еще раньше (въ 1795 г.) въ сочинен]»: „Coup d’oeil sur la revolution et la reforme de la medicine“ въ следующих'!, словахъ: „Въ фпзюлогш мы должны искать решетя всЬхъ ироблемъ и опорнаго пункта всехъ истинъ. Изъ естественной способности человека къ воспргятно вытекаютъ идеи, чувства, страсти, добродетели и по-