* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

587 1устинъ Мученикъ. щена выяснешю вопроса о смысле жизни христианина,, которым подъ воднтсльствомъ промысла долженъ терпеливо вести борьбу со зломъ, созданнымъ самимъ же чслове- : комъ, и, вопреки мненио язычниковъ, не j долженъ пренебрегать своею жизнпо ОбЬ · апологш отличаются античны.мъ изяществомъ . речи и глубиною философскаго аналпза. ! Зам'Ьчателенъ въ нихъ взглядъ 1устпна на | язычество и его философш, какъ на под-1 готовительную стуиень къ прпиятпо хри-стнства. Сократъ, Платонъ, Аристотель и ; др. яз. философы—это, по 1устнну, про-бозв’1;ст1шкп божественной истины, которая, находясь подъ водптельствомъ Слова, д'Ьй-ствующаго и въ язычестве и въ 1удсйстве и въ хрисшнстве, въ Евангелш получила только полнейшее и совершеннейшее выражение. Самое учеше о Слове (Л????^??) отличается особенностями, которыя проходятъ чрезъ все сочинешя греческихъ апологетовъ II века. Сынъ Божчн, по 1устину, есть Слово Отца, которое до сотворешя Mipa существовало съ ОтцомтГ ???????, т. е какъ Его сила, и только при TBopeniii Mipa и послго сотворения стало существовать ????????, г. е въ действительности. Подобную формулировку учешя о Слове у 1устина (равно какъ и у Аоинагора: ????; ?? I??? И ????? ?? ???????? и у Оеофила антю-xificitaro: ????? ??????????? и ????? ??????????) нельзя признать удачною. Вообще, по своей ф о р м е, въ некоторыхъ отдельны хъ выражешяхъ учеше 1устина о Сыне Бож1емъ заключаетъ въ себе отшЬнокъ apiaHCTBa (недаромъ и apiaHe пользовались имъ при обосноваши своей доктрины). Но по с у щ о с т в у,—взятое въ целомъ, въ совокупности всехъ отделг.ныхъ мыслей и выраженш,—оно запечатлено духомъ пра-вославнаго м!ровоззрешя Боролся 1устинъ и съ внутренними врагами Церкви—гностиками, противъ которыхъ онъ точно также выступалъ съ литературною отповедью. По свидетельству Квсев1я, въ борьбе съ гностиками онъ на-писалъ сочинешя: „Противъ Маршона“ (???????? ????? ????????— Ц. II. 4, 11. 1S; ср. Ирин. Противъ ерес. 4. 5) и „Обличеше всехъ бывшихъ ересей“ (Евс. Ц. И 4, 11, а также у древштхъ ересео-логовъ—Иринея, Терту.ъшна, Ипполита, которые пользовались означеннымъ трудомъ). Эти иротивогностичееьче труды 1устина, равно какъ и следующая его произведешя, указываемый Евсев1емъ н другими древними писателями: „Речь противъ Еллиновъ“ (????? ???? '???????—Ц. И. 4, 18), „Обли-чеше противъ Еллиновъ“ (?????? -??? ????-vac "????????. ? ??? ?????????? ???????— Ц. И. 4, 3 8), „О едпновластптельстве Бо-ж!емъ“ (Перс Uso Г) ?????????), „Певецъ“ (Ч’?????), „Замечашя о душе“ (???????? ???? ?????), „О воскресенш“ (???? ava-???????,—ссылка у Меоод1Я патар.; 1оаннъ Дамаскинъ въ Sacra Parall. приводить изъ этого сочинешя четыре цитаты, которыя изданы у Otto, Corp. apolog. Ill, 210— i 249 258),—сохранились до нашего вре-;мени по однимъ назвашямъ съ указашемъ ¦ только общаго ихъ содержанш fcp. у f о, I проф. А. М. Иванцова-Платонова, Ереси I и расколы нервыхъ трехъ вековъ. Москва ' 1877, стр. 63]. Правда, съ нменемъ Iустина I въ различныхъ манус-криптахъ связывается j обыкновенно целый рядъ литературных'!· памятниковъ, которые по назвашямъ отъ части сходны съ указываемыми у Евсев1я, I Но принадлежность 1у тину всёхъ этихъ j произведен)й современная критика на до-статочныхъ осповашяхъ заподазриваешь. Одни изъ этихъ ироизведешй она считаетъ с о м н и т е л ь н ы м и („Увещательное слово къ Еллинамъ“, „Къ Еллишшъ“, „О едино-властительстве“), а друпя безусловно неподлинными („Опровержеше Аристо-j телевыхъ миенш“, „Изложеше правой веры“, ; „Письма къ Зене и Серену“. „Вопросы и I ответы православнымъ“, .„Вопросы христтанъ ; къ Еллинамъ“, „Вопросы Еллиновъ къ ? хриспанамъ“ „Послаше къ Дюгнету“). , Открытая и решительная проповедь 1устн- I на снискала ему много враговъ среди 1удеевь и язычниковъ. Непр1язнь къ нему Крее· цента философа-ученика разрешилась осо-бымъ доносомъ римскому правительству относительно его пропаганды. Состоявшая : надъ IycTiiHOM'b судъ въ Риме, подъ пред! седательствомъ Рустика, закончился осуи;-; дешемъ на смерть этого христ^анскаго философа, всесторонне образованная челове· ка, мпссюнера по положенно въ Церкви, апологета по общему характеру его лите· ратурной производительности. Умеръ 1уетииъ-ве.роятно, въ 166 г (по свид. Пасх, хро ники александр. церкви: ср Евс Ц. И