* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

457 1осифъ Кононовичъ-Горбацкш.—1осифъ Курцевичъ. 458 ¦фессоръ риторики въ Шево-Могилянской коллегш въ 1635—1636 г. Впослйдствш (1639—1642 г.) онъ преподав а лъ въ той же коллегш философпо, при чемъ сохранился и самый философшй курсъ, читанный имъ, съ некоторыми автобиографическими заметками его Одинъ старинный памятпикъ характеризуете I. К.-Г., какъ „добре под-визавшагося о учонгн въ щколахъ“ профессора. Въ Mat 1642 г. мы видияъ I. К.-Г. уже въ cairb. игумена Kieno-Братскаго Бого-явлсескаго монастыря и ректора коллепи на Ясскомъ православномъ соборе, где онъ является однимъ изъ самыхъ деятельныхъ представителей западно-русской церкви. Рек-торомъ коллепи и вместе ирофессоромъ философы въ ней I К.-Г оставался до 5—15 марта 1645 г., когда онъ получилъ королевскую привилеию на Шево-Михайловское игуменство, данное ему, безъ сомнешя, въ награду за ревностную и полезную службу его въ должности ректорской. 29 мая 1645 г. I. К.-Г былъ уже введенъ въ должность игумена Шево-Михашговскаго монастыря. Во второй половине 1649 г, L К.-Г. былъ избранъ кандидатомъ на Мстиславскую (теперь могплевскую) enapxiio, остававшуюся нредъ темъ вакантною въ теченш около 2 съ половиною летъ, после избрашя епископа ея Сильвестра Коссова на киевскую митро-полпо (25 февраля 1647 г.). Въ самомъ начале 1650 г. I. К.-Г получилъ (лично) королевскую привилегий, а между 25 апреля н 27 поня того же года былъ хиротоннсанъ во епископа, вероятно, въ Шев'Ь м. Силь-вестромъ Коссовымъ Управление I. К.-Г. мстиславскою (могилевскою) enapxieio продолжалось около трехъ лйтъ. Оно ознаме-новапо горячею борьбой I. К.-Г. съ латино-ушатскою партией, при чемъ для болыиаго успеха этой борьбы онъ отправлялся лично на сеймы. Борьба I. К.-Г. съ латино-уша-тамп сопровождалась отобрашемъ некото-рыхъ церквей, щзежде того насильственно превращенныхъ на ушю. Съ тою же ц1;лно, т. е. для большей- успешности борьбы съ латино-ушатамп, I ?.-Г., впдпмо, заботился или, по крайней мере, покровительство-валъ 'умножение въ Белорусскомъ крае <5}>атствъ и улучшешю здесь монашескаго общежмчя. Отъ его времени сохранился, между нрочимъ, уставъ „младенческаго братства“ при полоцкой братской Богоявленской церкви. Кажется, I. К.-Г. былъ утвержденъ для того же полоцкаго братскаго монастыря и другой уставъ иноческаго общежитш, равно какъ известны его меропр1ят!я, направлен-ныя къ улучшению иноческой жизни въ бо-рисовскомъ монастыре. I. ?.-I! умеръ 25 февраля 1653 г Извещая объ этомъ Белорусское православное духовенство, намест-никъ витебской enapxin Игпатш Ьвлевичъ та.къ писалъ: „угасла лампа, которая светила благочешемъ, святостго. примерною жпзшю и всеми, приличными для пастыря, добродетелями всей православной церкви и особенно Белорусскому краю“ Литература, f Проф. И. А. Тистовичъ. Очеркъ исторш западно-русской церкви ч II (Спб. 1884), стр. 255; проф. П. И. Петрово, Шевская Акадедпя во второй половин’Ь XVII в. (Шевъ 1895), стр. 13—15; проф. Нг ?. Мухинъ, Шево-братсшй училищный монастырь (К. 1893), стр. 76 и др.; проф. С. Т. Голубевъ, Объяснительные параграфы по исторш западно-русской перкви, нарагр, I, въ «Трудахъ Шевской Духовной Агса-демш’· 1904 г., кн. XI, стр. 447—469. Прото1ерей ? Титовь. 1осифъ (1езетиль) Курцевичъ, apxie-пископъ суздальскш, пронсходплъ изъ кня-жескаго гажно-русскаго рода Курцевичей Впервые онъ становится изв'Ьстнымъ въ HCTopin, какъ игуменъ (или, быть можетъ, архимандрптъ) Трехтемпровскаго (на берегу р. Днепра ниже Kit-ва, недалеко отъ Пере-яслава-Полтавскаго существовавшаго) монастыря. Въ январе 1621 г 1орусалимтй патр1архъ Оеофанъ, посетивши! Трехтеми-poBCKItt монастырь, посвятплъ I. К. въеанъ епископа владилпрскаго и брестскаго. Подобно другимъ 1ерархамъ южно-руеекпмъ, которыхъ поставилъ п. Сеофанъ, I Курце-вичъ не былъ признанъ польскими прави-тельствомъ въ своемъ достоинстве Въ 1622 г, онъ получилъ въ управлеше Дер-манешй монастырь, где и ироживалъ, именуясь владтпро-брестскимъ епископомъ. Въ 1625 г. I. IL отправился по какому-то делу въ Москву и тамъ остался навсегда. Въ следующемъ году онъ получилъ въ свое управлеше суздальскую apxieiincKoniio. Суздальская паства не полюбила архипастыря-„иноземца“, который своимъ поводешемъ и деятельностно только уенливалъ это не-расположеше народа къ нему Церковная власть и гражданское правительство въ Mo-