* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1осифъ fi. императора Австр|И- 400 положеше, и сохранение последняго составляло одну изъ главных'], заботь высшаго духовенства. Жизнь монаховъ coRcfan. не соответствовала дававшимся ими обетнмъ. Аббаты одевались въ пкинсъ, держали ' роскошные экипажи и заводили по моде множество НОВЫХЪ придворныхъ ДОЛЖНО»'!’»1!!. Монастыри утратили древи»1»1 значеше upiio-товъ науки. Въ богослуженш все BiiiiMaiiie было обращено на роскошь, блескъ и вели-колеше Мессы совершались одновременно на несколькнхъ алтаряхъ, у одного начинали службу, а у другого кончали; къ церквах']. происходили безпрерывная толкотня, безпорядокъ и шум... Подъ вл1яшемъ мо-нахоиъ, почитан!»1· святыхъ у католиковъ оттеснило на задшн планъ истинное покло-неше Богу.Изъ поклонешя образамъ развилась до невозможных']· разм'Ьровъ вера въ чудеса. А сколько было злоупотреблений съ мощами! Бъ связи съ чудотворными иконами стояли въ католическом']. MIpli иутеше»:тв]я къ нимъ: не было почти ни одной чудотворной иконы, къ которой не было бы паломничества. Эти странствовашя доставляли большой доходъ духовенству и трактирщикамъ. Въ Т’Ьсной связи съ ПаЛ0МНИЧ(Ч'ТВ0МЪ стояли индуль-генщи. Каждая ц»>рковь. каждый монастырь, каждый алтарь, каждый мощи, каждый чудотворный образъ владелъ своею сокровищницей индульгенции, такъ что ежедневно и ежечасно можно было получать ихъ Таьчя грамоты выдавались даже Шемъ VI. 9 аир. 1777 г онъ выдалъ 1осифу Вальцелю грамот) на полно»1 отпущен!»' предъ смертнымъ часомъ гр'Ьховъ его личных']., »то кровныхъ родныхъ и зятьевъ въ первой степени и 12 другихъ иоименонанныхъ въ грамоте лицъ. если они покаются и прюбщатся, или съ сокрушеннымъ сер/щемъ словесно или духовно призовутъ молитвенно святейшее имя Христа. Пи одинъ монашеский ор-д»чп, н»! т,овелъ злоуиотреблешя индульгенциями до такнхъ размеровъ, Kain, 1езуиты. Почти отъ каждаго папы они получали новый грамоты на пидульгешци для себя и для своихъ церкв»ч"|. Иидульгенщями были надел»‘ны даже и.чъ четки, крестики и образки. По одной булле Григор1я XIII, кто въ ie:syiiTCKOH церкви прочитает’!· ? разъ „Отче нашъ“ и 5 „Ave Maria“, исповедуется и пршбщится, тот’], можетъ снасти изъ чи»*.ти-лищнаго огня 23.000 дуип., пли получитъ разрешешо на 1000 летъ Въ эпоху господства шзуитовъ, т. е. въ XVI и XVII в1;-кахъ, особенно распространились среди католиковъ „братства“ Число ихъ такъ возросло, что въ одной Вене во второй половине XVIII в. ихт было 116. Ни одинъ ордснъ не ум'Ьлъ такъ поставить эти братства и такъ воспользоваться ими,, какъ »езупты. Въ виду множества братствъ, между ними завязывалась конкурренщя, не стеснявшаяся никакими средствами. Устраивав-нпяся этими братствами различныя процессии не редко отличались б»‘зобра:шою утрировкой Если прибавить къ сказанному деспотический гнеть папы, полное релииозное невежество и темныя суеверия народа,— при р1'липозномъ фанатизм·!; и нетерпимости,—такое ж»1 невежество въ соединенш съ ханжествомъ высшихъ классовъ, то мы иолучимъ приблизительную картину рели-познаго состоя1пя Австрш въ последней чертверти XVIII века, ко времени вступления на престолъ 1осифа II. Цел!Ю своего правлешя 1осифъ И поставили подъемъ отсталой австрийской импе-pin на одинъ уровень съ передовыми европейскими державами: его мечтой было— создать изъ Австрш единую сильную монар-х!Ю и национальную церковь, независимую отъ папы, служащую государству н подчиненную ему. Какъ вс·'!; реформы его, таки, и церковная носятъ бюрократическ!й характера Для проведешя въ жизнь своихъ идей, идей ,,нросвещен!я“ XVIII в., онъ обратил»^ къ многоголовой толпе чиновниковъ. По бюрократизмъ вызывался именно горячими. желашемъ 1осифа скорее двинуть Ав-c’rpiio по пути прогресса Онъ хорошо понимали., что далеко выходили, изъ рамокъ современной жизни и потому не могъ раз-считывать на поддержку со стороны всехъ сослов1й, изъ коихъ инте])(‘сы некоторыхъ существенно страдали оти. его роформъ. При такихъ услов1яхъ бюрократическая система была неизбежною, не говоря уже о томъ, что она коренилась въ духе того времени и всюду широко применялась. При такихъ государственныхъ воззр'Ьшнхъ, Ь>-сифъ И, естественно, и на церковь смотрели,, какъ на государственное учреждение, а на ея служителей, какъ на государственныхъ чиновниковъ. Ея жизнь, насколько она не касается догмы, подчинена государственной