* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

361 1осифъ Флавш. 362 бол ее или менее чуждомъ всего отвлечен-Ш1ГО и малозанимательнаго, дававнпй незаменимое и существенно-необходимое понол-Heiiie недостающая между Ветхимъ и Но-вымъ Заветомъ, а свонмъ увлекательно-назидающимг разсказомь о паденш 1удеевъ и храма представлявппн даже столь сильный доводъ за истину Еваншпя. Неудивительно, что ради уже этой невольной проповеди 1осифа церковные писатели увенчивали ei'o столь щедрыми похвалами, а блаж. 1еронимъ въ своемъ каталоге церковныхъ писателей помещает* имя Флав1я на-ряду съ философом'* Сенекою, между 1оанномъ Богословом* и Климентом!» римскнмъ, обез-печивъ — В!, силу своего авторитета—это положеше Флавш вплоть до самых!« средних!. вековъ въ исторической науке. Только къ концу XVII века, когда наука стала ближе и непосредственнее знакомиться съ 1осифомъ, началось критическое отношеше къ этому писателю, установившее не мало новыхъ важныхъ суждений о немъ, отъ части благонр]ятныхъ т,ля славы его, какъ историка, отъ части неблагопрЬггныхъ. Изменилось многое и во взглядахъ на личное до-стопнство и характер* Iосифа, что имеет* столь важное значеше и для характеристики его трудовъ. Установлено доподлинно, что, отличаясь фарнсейскимъ тщсслав1емъ и беззастенчивым!. самооболыцешемъ, 1осифъ напечатлелъ эти личные недуги соответствующими недостатками и въ своей „Археологи!“, замалчивая и искажая въ 1удей-ской исторш все, что могло производить— по его мненпо—невыгодное виечатлеше на его светскихъ читателей (римлянъ) и, на-1 оборотъ, преувеличивая многое, что казалось ему выгоднымъ для произведешя наи-благоп])1ятнейшаго относительно 1удеевъ вие-чатлешя. Съ другой стороны, щадя чувства римлянъ, по отнош.ешю къ которымъ положе-Hie его было крайне щекотливо, после перехода на ихъ сторону, сопровождавшаяся изменою отечеству, 1осифъ естественно старался угодить и рнмлянамъ, а это поневоле вынуждало 1удейскаго историка многое гово])ить объ этих!, врагахъ и истребите-ляхъ его народа но такъ, какъ бы сказалъ писатель, менее заинтересованный въ римской чести. Есть и друпя, важныя для историка, достоинства, которыми 1осифъ не отличался, хотя въ извпнеше его здесь должно сказать, что и вообще нельзя предъявлять I къ пнсателямъ того времени более ндеаль-ныхъ требовашн, нежели те, какимъ часто ! мало удовлетворяют* и современные писа-I тели. Все вообще недостатки 1осифа, характеризующее его „Археологпо“ и могунце делать этотъ важнейнпй трудъ въ рукахъ неопытныхъ употребителен даже вреднымъ I для исторической истины,—можно подвести i къ тремъ главнымъ группамъ; а) тенденщоз-; ность,.б) некритнчность, в) непрагматичность. ; а) Находя объяснеше въ личномъ характере ! и щекотливомъ положешп 1оснфа послё войны, I особенно первый его недостаток^ резко бро! сается въ глаза и иортптъ громадное значение 1осифова труда. Примёровъ даннаго рода такое множество, что можно ограничиться лишь наиболее яркими. Напрасно опасаясь показаться въ евоемъ разсказе слшпкомъ смешнымъ и невероятнымъ, онъ старается или прямо устранить все чудесное въ Библш, или высказывается о немъ съ такою нерепштельностмо, что всякому оставляет* право смотреть на библейскй! раз-сказъ, какъ на басню; съ другой стороны, онъ настолько при этомъ умеетъ быть непоследовательным!., что—где кажется ему нужнымъ ¦—¦ увеличивает!· чудесность, даже выдумывает!, и утилизнруетъ (взлелеянный ! крайне расходившеюся народною фантаз1ей въ предашяхъ) небывалыя чудеса, безразборчиво сваливая все въ одну кучу съ матер^адомъ библейским'*, имеющнмъ гораздо более серьезное и неприкосновенно-исключительное значеше. Вотъ примеры. Неустранимый раз-сказъ Моисея о переходе чрезъ Чсрмное море онъ ловко обходить, сопоставляя этому переходу будто бы подобное собьте, имевшее место въ iiCTopin Александра в., предъ которымъ, по свидетельству его историковъ, также отступило Памфил1йское море, Моисей—далее—деластъ въ пустыне воду удобною для питья после того, какъ заставляет!. вычерпать большую ея часть, убеждая 1удеевъ, что Бога далъ бы имъ хорошую I воду, еслибы они сами протянули руку. Агарь, : заблудившаяся въ пустыне, находить пасту; ховъ, которые и заботятся о ней. Ангелъ-истребитель—*2 Дар. 19, 35—превращается въ язву, свирепствовавшую въ лагере Сен-нахирима; мнопя чудеса пророков!, Илш и Елисея проходятся молча шемь, особенно вознесшие перваго: пребываше 1оны во чреве