* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 1ордань. Но такъ какъ это сочинеше Кассшдора потеряно, трудъ 1ордана имЬетъ значение незаменимаго источника для исторш готовь. Подобно Кассюдору 1орданъ видитъ возможность счастливой будущности для готовъ только въ мирномъ союзе съ рим-скимъ государствомъ, носителемъ право-слав1я и культуры. Основная мысль сочинешя о тожестве древпихъ гетовъ съ готами, очевидно, заимствована у Kaccio-дора же, который этимъ путемъ пытался доказать, что для римлянъ нетъ ничего нозорнаго подчиняться готу Теодориху, такъ какъ готы идгЬютъ столь же древнюю и славную исторпо, какъ и римляне. Осо-бенныя надежды возлагаетъ 1орданъ на Германа младшаго, сына Матазуинеы, внучки Теодориха, и Германа, брата Юсти-шана, соединившаго въ себе родъ Ама-ловъ съ родомъ римскаго императора. Менее значешя имеетъ второй трудъ 1орда.на—всемирная хроника. Онъ состоитъ из'Ь выдержекъ изъ мвогихъ писателей (0роз1я, Евтрошя, Марцеллина Колеса, хроники Евсев1я-1еропима, Ямвлиха, Сократа. книги de origine Romae), связан-ныхъ между собою чисто механически. lIcTopifl Рима почти совнадаетъ--съ точки зрЬшя 1ордана—съ ncTopieio Mipa и зани-маетъ здесь главное место. Литература. Лучнпя издашя сочннрши 1ордана: Holder, De origine actibiisque Ge-t-a-rum, Friburgi 1882; и Mommsen Jordanis Romana et Getica въ „Mon. Germ“: Aucto-res antiquissimi V, 1, Berolini 1882; Wattenbach, Deutsch. Gesch.-Quellen Iu,. 72 сл., 1893; см. f проф. II. H. Кудрявцеве, Судьбы Италш отъ надешя западной римской имперш до возстановлешя ея Карломъ, Москва 1850; f проф. Т. Н Граповскгй, Итал1я подъ вдадычествомъ остготовъ; о. проф. Дм. Ник. Нг&лишвъ, Началохристианства у готовъ и деятельность епископа Ульфилы (Казань 18S7), и особенно у проф. Н. А. Осокинъ, Очеркъ средневековой исторюграфш (приложеше къ I т. Исторш средниха- в'Ьковъ), Казань 1888, стр. 5—J0; отрывки изъ сочинешй 1ордана въ I томе Исторш среднихъ в'Ьковъ М. М. Стасюле-вича. С. Трогщкт. 1ордань—крещенская прорубь, вырубаемая во льду для освящешя воды въ правд-никъ Крещешя, съ устраиваемою надъ нею сенью. Какъ видно изъ пом1;щеннаго въ Новгородской пли Соф1евской Кормчей 1280 г. памятника подъ заглав1емъ: „о кресте иже на леду и на земли пишютъ“, Ьрдань им'Ьла въ ХШ. в. форму креста (С. И. Смирновъ, Водокрещи въ „Богослов. В’к-т-ник'Ь“ 1900 г. J& 1, стр. 3). Сообразно съ этимъ другая редакщя даннаго памят- ника, воспроизводимая въ сборнике Импер. Публ. библютеки (Собрание Погодина №1590), прямо замечаетъ: „просечемъ жепрорубъ на четыре части иа углы“ (ibid., стр. 6). Форму креста имела 1ордань и въ Москве ХУ1—ХУИ в., при чемъ близь нея устраивались места для присутствовавшихъ на водоосвященш паря и naTpiapxa, а все пространство осенялось „ерданскою сенью“. Царское место имело видъ небольшого круглаго храма съ пятью главами, сделанными изъ слюды и украшенными золочеными крестами. Основу места составляли пять раззолоченыхъ и по золоту расписанныхъ виноградными кистями столбовъ. Вверху шелъ карнизъ, по внутренней стороне писанный травами, а снаружи вызолоченный, съ сквозною по местамъ резьбой. Промежутки между столбами загораживались рамами изъ слюды, на подоб1е окопъ, расписанными по золоту' и серебру разными цветами. Одна взъ рамъ делалась створчатою и заменяла дверь, а все оне могли задергиваться су копны мъ или тафтянымъ занавесомъ. Патр1аршее место устроялось точно такъ же, какъ „къ действу летопровождешя“, съ неболыпимъ только балдахиномъ вверху, па которомъ утверждался высеребренный крестъ. Оба места, между которыми къ востоку вырубалась во льду крестообразная прорубь, помещались подъ „ерданскою сеныо“. поддерживаемою четырьмя колоннами съ тумбами л кариизомъ, расписаннымъ золотомъ. Снаружи сень украшалась шелковыми и жестяными раскрашенными цветами, зелеными листьями и птицами, вырезанными изъ дерева и медпыхъ листовъ. По угламъ съ внешней стороны делались изображешя четырехъ Евангелпстовъ, а съ внутренней— изображешя святыхъ и Богоявлешя. На небольшомъ разстоянш отъ сени ставилась точеная решетка, а пространство между нею и сенью устилалось краснымъ ковромъ [С Гр —скш, Праздникъ Богоявлешя въ Poccin въ ХУ1 и ХУИ ст. въ „Руковод. для сельскихъ пастыр.“ L864 г., I т., стр. 44 — 45; apxien. Димитрш, Месяце-словъ святыхъ, 5-ый вып., стр. 73—74 по изд. 1896 г.). Подобный видъ Ьрдань имела въ гЬхъ случаяхъ, когда водоосвящеше совершалось патр5архомъ въ прпсутствш государя. Обычно же она устраивалась гораздо проще. Такъ, по описанiio—спутника 11*