* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

327 1орисъ—1оркъ. городъ въ Англш. 32S антншйская патр'1архаМакар1я—алеппская ;Цакона Павла для водоосвящешя „на р1;кгЬ Москве была пробита большая яма въ роде бассейна, вокругъ лея наложили помость изъ бревснч. и досокъ, иоверхъ льда сделали круЯмъ загородку, изъ предосторожности, чтобы отъ народной тесноты на льду он'], не провалился. Поиерекъ ялы положили бревно въ род-Ь ступеньки, прочно укрепивъ его, дабы, когда нашъ вла~ дыка иатр1архъ сойдетъ къ воде для ея освящешя, онъ могъ опереться о него коленями... Для нашего владыки naTpiapxa постлали коверъ и на ковре поставили кресло“ (Путешествие Антншйскаго naTpiapxa Макар1я въ Pocciio въ половине XVII в., описанное его сыномъ архид1ако-номъ Павломъ алеппекпмъ; переводъ. съ арабскаго проф. Г. Л. Муркоса, II, стр. 194). Два известные древности способа устройства Ърдани практикуются и до настоящая времени: въ од нихъ мЬстахъ ограничиваются просто помостомъ, въ дру-гихъ на немъ сооружаюсь сень въ виде часовни. Свящ. А. Пстривекш. 1орисъ, Joris=Joriszoon, т. е. сынъ Георга {Johann David), одинъ изъ замечательных'!, деятелей анабаптизма времени реформацш, родился въ 1501 или 1502 г. въ Дельфте въ Голландш, въ молодости дрнмкыулъ къ крайиимъ иротестантамь. Изгнанный изъ Дельфта на 3 года въ 1528 г. за издевательства надъ церковною ироцесс1ей, онъ примкнулъ к'ь анабаптистамъ (см „Энц.“ I, 643—646), но дотомъ, выдавая себя за обещаннаги Еммануила, освовалт собственную секту, въ которую должны были войти все „истииныя чада Вияая, освобожденный отъ ига закона", — въ особенности отъ брака и „предразеудковъ стыда“. Преследовала только усиливали ревность 1ориса. Кроме личной пропаганды, которую онъ неутомимо велъ во время постоянныхъ иутешеств1й, онъ денствовалъ чрезъ многочисленный послашя и сочинен1я. Важнейшее изъ нихъ „Книга чудесь“ (Wonder Boeck) вышло въ 1542 и въ 1551 годахъ. Вт. образахъ, порождепныхъ его распущенною чувственною фантазией, онъ они-сываетъ здесь три возраста Mipa: 1) при-творъ—ветхозаветное время (Боп. Отецъ), 2) святилище — новозаветное (Богъ Сынъ) и 3) Святое святыхъ — время Св. Духа, когда исчезнуть все ви1>шшя устаиовле-шя. Себе онъ придисываетъ роль пророка этого иосмгЬдняго времени, — духов-наго Христа Давида, стоящаго выше плот-скаго Христа. Въ августе 1544 г 1орнсъ нодъ именемъ 1оаына Брюгге поселился въ Базеле, выдавая себя за последователя реформатской церкви. Онъ нрюбрЪлъ за-мокъ въ Биншшгене (откуда его назваше— Тоаннъ изъ Биннипгена), породнплся съ знатными семьями и сталъ пользоваться значительнымъ вл!яшемъ. Только черезъ три года после смерти Iopuca (| 25 августа 1556 г.) личность его была узнана н его труиъ, нортретъ и сочпнешя были сожжены. Последователи его—юристы существовали въ Нидерландахъ и Голштпнш до конца XVI века. См. H. Gcgler въ R. E. v. Н с т--z о g - Н а и с t 1Ха 349—352. С Троицу in 1оркъ (York, по-римски Eburacuin, но-англосаксонскн Kofenvic, переделанное датчанами въ Yorvick. откуда происходить настоящее назваше города—York), городъ средней Англш, въ древности носивпнй назваше Нортумбрш; служнтъ местопребы-вашемъ второго примаса Airain—apxieiin-скопа шркскаго. Городъ этотъ очень древняя происхождешя, но его сравнительно точная исторш начинается только со времен и завоевания Британш римлянами ??> 70—80 г до ]). Хр. Какъ рано появилось здесь христианство, трудно точно сказать. Первая точная дата въ церковной исторш города падаетъ на 314 г. но р. Хр. Въ этомъ году епископъ 1орка Эборусъ присутствовал·!, на соборе въ Арле (Arles), въ актахъ которая онъ назван·!, „episcopns de civi-tate Eburacensi“, а по достоинству чести попменованъ пе])вымъ среди британскнхъ еиископовъ. Были епископы 1орка и на со-борахъ въ Нпкее, Сарднке, Аримине. Зат'Ьмт въ ncTopiii 1орка и его каеедры наступаем, темный иершдъ. Англосаксонское namecTBIe, вероятно, уничтожило рашгЬшпую христианскую церковь и возвратило Нортум-6piio къ язычеству Нужно было вновь насаждать xpiioTiancTBo, и эта миссия была начата Павлиномъ, первымъ apxien. 1орка Король Нортумбрш Эдвнлъ (Edwin) ноже-лалъ жениться на дочери короля кентскаго Такт, какъ невеста была христианкою, то она взяла съ собой духовника, которымъ и былъ Павлинъ, посвященный въ епископы IycTOM’i. кентербюрШскимъ. Мигпя Павлина имела громадный усп'Ьхъ: въ 627 г онъ крестилъ самого короля Эдвина- Последнш призналъ Павлина епископомъ 1оркскимъ (627—633 г.). По смерти Эдвина въ Нортумбрш наступило время анархш, отъ которой сильно пострадало христианство ??:?-